Le Théâtre Selon Aristote

La tragédie est une oeuvre théâtrale lyrique dont l’origine remonte au théâtre grec. Elle s’oppose à la comédie par son sujet noble, grave et par son dénouement malheureux, de plus, au temps de la Grèce antique, on l’opposait au drame satirique. Etymologiquement, le terme « tragédie » signifie littéralement « chant du bouc », mais le sens n’est pas clair. Les origines : La tragédie grecque La tragédie

une vie de la puissance, qui a de la valeur seulement dans la puissance des passions. Cette conception est opposée à la vie philosophique que défend Socrate : une vie orchestrée par la parfaite maîtrise de ses désirs (Socrate est un ennemi de la vie selon Nietzsche). Il faut préciser que Calliclès n’est pas un sophiste. Il n’est ni orateur, ni élève de Gorgias, mais seulement un homme bien né, un aristocrate qui envisage une carrière politique et considère la rhétorique et la sophistique comme des

quelle nature est cette unité ? (Âme, corps ou les 2) • Selon Platon ns sommes chacun non pas un H mais le symbole d’un H et ns cherchons le symbole correspondant (notre moitié) = C’est la recherche de l’amour • Les # types d’amour = les reflets d’une unique réalité. Ainsi, l’amour charnel, fraternel et divin sont “un enfantement dans la beauté ”et ne se distinguent que par la direction que prend l’amour c.-à-d. “selon le corps, et selon l’âme" • 3 types d’amour : *Passion incontrôlable :

BIOGRAPHIE DE MOLIERE EN 10 MOTS OU EXPRESSIONS CLÉS : Issu d’une famille de la riche bourgeoisie marchande parisienne. Comédien et chef de troupe de théâtre français qui s’illustre au début du règne de Louis XIV. Madeleine et Joseph Béjard : des rencontres déterminantes pour sa carrière. Prend le pseudonyme de Molière lorsqu’il fonde « l’illustre théâtre » avec ses deux compères. Une période d’errance après la faillite de sa troupe. Un dénonciateur des mœurs de son époque. Une conception nouvelle

grave que le vol? ARTICLE 1: La possession de biens extérieurs est-elle naturelle à l'homme? Objections: 1. Il ne semble pas. Car personne ne doit s'attribuer ce qui appartient à Dieu. Or la souveraineté sur toutes les créatures est propre à Dieu, selon ce mot du Psaume (24, 1): « La terre est au Seigneur, etc. » Donc la possession de biens créés n'est pas naturelle à l'homme. 2. Commentant la parole du riche insensé: « je ramasserai dans mes greniers tous mes produits et tous mes biens » (Lc 12

pire. Spinoza: les hommes se croient libre car ils sont conscient de leurs désirs et ignorant des causes qui les déterminent. L'inconscient est défini par Freud comme le lieu des désirs et des représentations refoulées, des pulsions innées. Aristote: l'homme est un animal raisonnable. Pour Descartes, l'introspection et la réflexion permettent la connaissance de soi. 3) Question de l'identité Moi substantiel Critique du moi substantiel Le moi est un objet métaphysique

nouvelles, et en se mélangeant les unes aux autres, leur différence devient un problème. L’ambition de la problématologie est d’abord d’offrir une vision synthétique des différents domaines de la culture comme des diverses activités humaines. Du théâtre au roman, de la musique à la sculpture, de l’architecture à la littérature, du droit à la politique, de la religion à la rhétorique, de la théorie des passions à l’éthique personnelle et à la morale collective, tout se tient. Il importe d’en proposer

Notes sur l’argumentation : La rhétorique se définit comme l'art de bien parler (« bene discendi scientia » selon Quintillien) dans le but d'agir sur autrui. C'est l'art de s’exprimer et de persuader par le discours. Les premiers traités des rhéteurs témoignent, dés le V° siècle avant J-C, du développement de la rhétorique. Elle se développe à Athènes à travers l’art des sophistes qui enseignaient la relativité de toute thèse en soutenant des opinions opposées sur un même

PERSONNAGE : IDENTIFICATION ET DISTANCIATION (THÉÂTRE ET CINÉMA) ARMELLE TALBOT CONFÉRENCES SUR LE PERSONNAGE MASTER 1 ET 2 LETTRES, ARTS ET PENSÉE CONTEMPORAINE UNIVERSITÉ PARIS DIDEROT – 2014-2015 Une sorte de chaîne qui va du moi imaginaire du personnage fictif au moi du spectateur en passant par le moi du comédien, telle est l’image que se ferait volontiers le spectateur de théâtre. L’illusion est de croire que le person- nage de théâtre est une âme individuelle, à laquelle le comédien

INTRODUCTION Aristote définit le théâtre comme une imitation de la vie par des moyens (parole, musique, spectacle), par des objets (actions, sentiments, caractères) dans un but de purification, de divertissement. L’œuvre théâtrale est un art qui exige la collaboration du dramaturge, du public, de l’interprète et a recours au service du peintre, de l’architecte, du musicien et du metteur en scène. Le théâtre est une province de la littérature et se présente comme une création littéraire