Le Totalitarisme Une Notion En Debat

dans l'Italie du Nord au singulier. Jean Bodin : emploie république au sens classique, souveraineté et majesté Cardinal Richelieu parle de l'Etat → parle de raison d'Etat. St-Thomas d'Aquin parle du Prince au lieu de Etat. II- l'Etat au cœur des débats modernes Apparition mot intéressante du point de vue conceptuel. Un peuple vivant sur un territoire est doté d'un Etat. Structure close (sécularisation) → montée en puissance des Etats avec émancipation à l'égard du pouvoir pontifical + effondrement

d’opinion, c’est inviter la diversité des points de vue, donc la contestation, la critique et même l’extrémisme de quelques uns. L’extrémisme peut se retourner contre la liberté d’opinion, mais c’est un risque à prendre, si l’on veut que du jeu du débats d’idées, naisse une pensée plus claire et plus consciente d’elle-même. Même si nous ne sommes pas d’accord avec ce que pense un homme, nous devons tout faire pour qu’il puisse disposer d’une véritable liberté d’expression. Accorder la liberté de culte

sont plus à l’ordre du jour B] Question des contextes idéologiques Usages d techniques : ne st jamais neutres Ils répondent à d attentes liées à d contxt idéo précis Ex : Montée d totalitarismes avt WW2 / G frde Contxt idéo modèlent les usages et le dvlpt d réseaux de com 1er contxt : montée d totalitarismes entre 1918 et 1939 All : accession d nazis o pwr  radio devient un outil de propagande actif (cf Goebbels) Radio peut diffuser les discours du Fuhrer et les mots d’ordre du parti nazi

monarchie absolue, il a eu des critiques tout au long de son règne. Absolutisme : pas de totalitarisme ni de dictature. Dans le royaume différents pouvoirs locaux, pouvoirs anciens, on parle de pouvoir absolue à cette époque, l’absolutisme n’est pas un système, il vient du latin absolutus ( délier). I. L’autorité royale : les théories : 1. Définition du pouvoir royale : Depuis Hugues capet, énorme débat politique. Aux 16 ème siècles durant les guerres de religion, car il faut préciser le

rythme le monde sur deux cadences. Il englobe 3 guerres mondiales qui sont la première Guerre Mondiale, la seconde Guerre Mondiale et la Guerre Froide. Le 20ème siècle est le siècle de la guerre de la démocratie sur les autres régimes comme le totalitarisme et le soviétisme. C’est aussi le siècle de la technologie et de la propagande, mais aussi celui de la mondialisation (internet= mondialisation économique). Aujourd’hui, on peut différencier globalisation de mondialisation. Pour Laïdï, on est

des cieux, dès qu'elles l'ont vu naître, elles versent sur sa langue une molle rosée, et les paroles découlent de sa bouche douces comme le miel. Tous les peuples le voient dispenser la justice avec droiture lorsqu'il apaise tout à coup un violent débat par la sagesse et l'habileté de son langage, car les rois sont doués de prudence afin que, sur la place publique, en proférant de pacifiques discours, ils fassent aisément restituer à leurs peuples tous les 1 Montagne de Béotie où vivaient les Muses

du système et appel à un remède systémique, le keynésianisme. Lorsque Keynes réfléchit à mettre en place un nouveau système, il se sent impliquée dans une mission, si les démocraties libérales ne trouvent pas un moyen de sortir de la crise, le totalitarisme pourra se répandre partout et le libéralisme sera condamné. L'objectif de Keynes est d'abord politique, défendre la liberté et la démocratie. Il est conscient qu'il invente un système qui remet en cause le libéralisme mais qui permet de sauver

les serbes de l’autre. Tito avait réussi à rassembler tout le monde. Comment faire en Yougoslavie ? Quand la Yougoslavie a explosé, certains états ont voulu retrouver leur souveraineté et le problème en 1992 c’est que l’Allemagne s’invite dans le débat et elle porte la responsabilité dans la guerre  l’Allemagne en 1992 c’est un état qui vient de vivre une éclipse de presque 50 ans dans les relations internationales. Allemagne traumatisée. Confrontée à sa propre réunification c’est un jeune état

précis de l’audiovisuel, il apparaît que l’exclusivité du discours néo-libéral a été sérieusement défiée à partir de 1989. Cependant, comme le montre A. 1 2 3 Cette problématique constitue le noyau de la socio-économie qui, partant de la notion d’encastrement de Polanyi et de Granoveter, débouche sur une reconsidération des paradigmes économiques classiques, vus comme transposition d’une idéologie posant la rareté matérielle comme fait originel. Ce courant indique que la place des “externalités”

mobiliser la propagande. Cette tendance qui commence à s’affirmer va se développer au cours de cette période de l’entre deux guerre. Deuxième pratique : mise sous tutelle des contre pouvoirs qui s’agissent des assemblées qui ne sont plus un lieu de débat mais ces assemblées des simple chambres d’enregistrement ; mise sous tutelle des pouvoirs locaux mais aussi de la justice. Troisième pratique : limitation des libertés et instauration de la censure. 3) La mobilisation culturelle