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présent ( «or» v.1, «perles» v.10, «pierreries» v.14), mais utilisé à contre-emploi, en ce qu'ils se dissocient de la chair. Nous pouvons dire que sur ce motif précis, l'auteur reprend les bases de la légende ( Salomé est la femme aux bijoux) mais les dénature. Enfin, le thème des couleurs chaudes est repris, avec frénésie: le ton est d'entrée donné par celui du sang, et l'on observe une variation réduite quant au spectre («couleur de meurtre, couleur du désert» v.6, «lys rouge» v.8, «automne» v.18, «brûlée»

aisés, sans l’inconvénient de payer et d’être « enfermé » dans un musée. Du simple tag où est représenté le nom des artistes, on passe alors au Graf où les dessins fleurissent peu à peu partout en Europe dans les années 80. Néanmoins, accusés de dénaturer les espaces ou de "saccager" la beauté architecturale de certains lieux, ces arts sont vus d'un mauvais œil par une société qui les néglige puis les accuse de nonchalance. L'artiste trouve, dès lors, difficilement sa place au sein de cette société

avocat à Chinon et est mort le 9 avril 1553 à Paris. François Rablais étudie le latin, le grec, et correspond avec le célèbre humaniste Guillaume Budé. Il a d'abord été moine et traducteur avant d'exercer les fonctions de médecin puis d'écrivain. Homme de la Renaissance, il a allié, sa vie durant, foi en Dieu, discours anticléricaux, pensée humaniste et sens d la farce. Ses deux principaux héros littéraires, des géants, père et fils, sont issus de la littérature du Moyen-Âge. Dans ces deux œuvres

lecteur, et celui qui apporte des réponses, même insatisfaisantes, plus d’un ait préféré les réponses, ne serait-ce que pour les critiquer, car la critique reste plus facile que l’engagement personnel. Le philosophe selon le cœur de Platon est un homme libre 5, capable de trouver par luimême la route qui conduit au bien, et qui n’a même plus besoin de lois pour le contraindre dans cette direction, maître qu’il est de lui-même, sinon des autres ; et Platon souhaite que le plus grand nombre possible

« ordures » . Le texte prend alors une dimension critique et morale. A l’appétit vorace des chiens s’est substitué celui de l’argent, non moins bestial selon l’auteur, et la sauvagerie s’illustre à travers ce Paris dénaturé décrit par le romancier. Ainsi Zola choisit, au cœur de son œuvre, de livrer le mystère du titre du roman : Saccard et ses semblables sont ces êtres instinctifs et bestiaux, aiguillonnés par l’appétit du profit, qui ensevelissent

de démocratiser ce qui appartient à l'origine à l'élite, aux meilleurs (aristos = le meilleur). Pour donner une définition propre à ce domaine, on pourra éventuellement s’appuyer sur la distinction opérée par Arendt entre les objets d’usage et du travail qui ont pour vocation d’être consommés et utilisés et les œuvres qui ont pour vocation de durer, ce qui est affranchi, non soumis à l’urgence des nécessités vitales. (nous reviendrons là dessus dans le cours sur l'art). → S’oppose à inculte au

soit un passage obligé : après tout, Hugo a été à la merci des circonstances qui ont infléchi son œuvre et ont produit ce résultat que sont les Contemplations en 1856. Mais le père endeuillé n’était pas forcément annoncé par l’adolescent ou le jeune homme lyrique du Rayon et des ombres. Ensuite on remarque que ce qui est l’événement incontestablement le plus marquant et déterminant de son existence n’a fait l’objet que d’une publication, preuve que le malheur n’est peut-être pas le levier forcément

collaborer avec un système mauvais » . Cette lecture le marque au point qu’il relira l’ouvrage plusieurs fois. « Il était conquit par l’affirmation provocante de Thoreau selon laquelle une minorité créatrice – fût-elle réduite à ‘un seul honnête homme’ – pouvait mettre en branle une révolution morale. » Thoreau est né en 1817, il vivait dans les bois, condamnait l’esclavage, la guerre et fut emprisonné parce qu’il refusait de payer les impôts. Il montra que la majorité n’avait pas forcément

métier de pêcheur a beaucoup changé après la fabrication des premiers voiliers et filets : les premiers Hommes utilisaient des harpons et des nasses pour attraper des poissons, puis la canne a pêche a été inventé au Néolithique. Il fallait alors travailler le fil, le bois, le métal pour la fabrication de la canne, attraper des asticots en guise d’appât, et savoir utiliser cet outil. De nos jours, de grands navires râclent les océans, et la définition de pêcheur a fortement changé. De même, un arc

conduites ? Diverses réponses ont été apportées. Pour Rousseau, notre conscience est un principe inné ou spontané, c’est-à-dire antérieur à toute réflexion, de justice et de vertu qui ne nous trompe jamais quand il nous dicte notre devoir, sauf s’il est dénaturé par une mauvaise éducation ou des raisonnements immoraux (voir, Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes.). A l’encontre de Hobbes, auquel il s’oppose expressément dans l’ouvrage précité, il souligne que