Le Travail Est Il Alienant Ou Liberateur

« En définitive, la civilisation occidentale contemporaine nous fait assister et, que nous le voulions ou non, participer à une exhaustion du corps au niveau d'un mythe prétendu libérateur qui, en fait, pénètre et transforme l'expérience personnelle, installant au cœur de notre être subjectif, le réseau le poids aliénant des impératifs sociaux. […] Autrement dit, nous voudrions démystifier une certaine image commune du corps comme réalité close et intime […] et, au contraire, souligner son ouverture

22/09/2011 Sociologie du Travail Delphine Serre Objectif du cours : découvrir un nouveau domaine de la sociologie Bibliographie : * Bruno Flacher , travail et intégration sociale, Bréal 2002 ( peut nous aider pour les chapitres 1 et 2) * Sabine Fortino, la mixité au travail, La Dispute en 2002 * Christelle Avril, Marie Cartier, Delphine Serre, Enquêté sur le travail, concepts, méthodes, récits (bien pour la méthodologie d’enquête sociologique du second semestre) Chapitre

reviendrait à lui confisquer son essence - faite de subjectivité, de sensibilité, de jugements de goût et surtout de liberté - et à le figer dans ma propre essence, en lui imposant des considérations qui, spontanément, ne sont pas les siennes, et en aliénant ainsi les caractéristiques ontologiques qui font de lui un être, un " sujet ", comme moi. Par respect pour sa personne et sa liberté, je me dois de ne pas le transformer en " objet " de mon vouloir ! …  Conclusion Somme toute, il nous est maintenant

aboutisse. Les projets font émerger des besoins en matière d'apprentissage. Tout au long de leur travail, les étudiants sont amenés à faire le bilan de leurs avancées, en fonction des objectifs de départ. Il s'agit bien là d'auto-évaluation. Faire le bilan Le temps de bilan est partie intégrante du projet. Tout projet doit aboutir à une production que les autres vont voir et reconnaître. La présentation du travail réalisé à ses pairs, ou à un cercle plus large en est un élément important. Le bilan permet

tomes. Stratégies sociales et nouvelles idéologies. Montréal, Éditions H.M.H., 1971. Nouveaux modèles sociaux et développement. Montréal, Éditions H.M.H., 1972. Symboliques d'hier et d'aujourd'hui. Montréal, Éditions H.M.H., 1973. Des milieux de travail à réinventer. Montréal, Presses de l'Université de Montréal, 1975. Le privé et le public. Montréal, Leméac, 1975, 2 tomes. Une tentative d'autogestion. Montréal, Presses de l'Université de Montréal, 1975. Au mitan de la vie. Montréal, Leméac,

Depuis 1994, elle se consacre principalement à ses activités d’écrivain. Elle est aussi animatrice d’Ateliers d’écriture en milieu académique, dans des groupes sociaux et en milieu défavorisé (centres de réhabilitation et d’intégration). Elle travaille également à la promotion d’œuvres 12 Nom désignant un adepte du Mouridisme qui est un movement fondé au XXème siècle par Cheikh Ahmadou Bamba et qui est un cadre d’élévation spirituel et social du musulman. Il a été crée pour reformer la

directeur qui me tient lieu de conscience, un médecin, qui décide pour moi de mon régime, etc., je n'ai vraiment pas besoin de me donner de peine moi-même. Je n'ai pas besoin de penser, pourvu que je puisse payer ; d'autres se chargeront bien de ce travail ennuyeux. Que la grande majorité des hommes (...) tiennent aussi pour très dangereux ce pas en avant vers leur majorité, outre que c'est une chose pénible, c'est ce à quoi s'emploient fort bien les tuteurs qui, très aimablement, ont pris sur eux d'exercer

l'idée que lorsque j'agis sur un matériau, je transforme ce matériau → Marx, je travaille sur un matériau, mais je «me» travaille, l'homme est le matériau de son travail. L'homme est passif dans son activité, en cela qu'il s'altère également. Tout son être est un matériau travaillé par son travail. Au terme d'une aliénation, qqch se renverse, l'Homme prend conscience de la force de son travail → le travail est libérateur. L'aliénation libère. [Hegel , moteur de l'Histoire → désir de reconnaissance

attente. Il voit même dans « le célèbre paradoxe, devenu poncif, sur la mort de Dieu », issu des soupçons de Nietzsche, de Marx ou de Freud donc, l’annonce d’une crise du monothéisme qu’il faut savoir affronter car elle fraie la voie à un renversement libérateur. Mais si Dieu n’entre plus dans le circuit de l’économie – celle des besoins et des désirs humains – et laisse l’homme dans le plus extrême désarroi aux heures tragiques de sa vie, comme Freud le dit aussi, cela signifie-t-il qu’il faille assimiler

Le travail et la technique Introduction __________________________________________ 1 Etymologie et sens du mot « travail » ________________________________________ Travail et technique : des rapports dialectiques _________________________________ L’ambivalence fondamentale du travail et de la technique __________________________ La technique, c’est le feu : le mythe de Protagoras _______________________________ 1 2 2 3 I. Esclavage ou libération ? ________________________________ 4