Le Travail Est Il Createur D Inegalites Sociales

intégralement liée avec les machines et les robots. Les machines sont employées dans tous les domaines, et en particulier le monde du travail et de l’industrie. On peut alors se demander quel est l’impact de ce machinisme omniprésent sur l’Homme et les sociétés humaines. Peut-on dire que les machines représentent un danger ? Sont-elles une projection vers un progrès industriel, social et humain, ou au contraire sont-elles des périls qui déshumanisent peu à peu le monde extérieur. Quoi qu’il en soit, les

naturalité de l′échange, il existerait un « penchant naturel des hommes » à échanger, et que c′est de l′intérêt individuel qui naîtrait l′intérêt des autres. 1) Questions sur la nature de l′échange Pour Karl POLANYI il y a une diversité des formes sociales de l′échange. Selon lui, l′échange n′est pas uniquement marchand. On pourra trouver 3 grands types d′échanges dans une société : • la réciprocité : l′idée est que dans cette forme d′échange il va y avoir des obligations réciproques. L′échange

Ancien élève de Roland Barthes, il est depuis 1991, directeur du mensuel Le Monde diplomatique. Son éditorial du Monde diplomatique de décembre 1997 a été à l'origine de la création de l'association ATTAC. Il a été parmi les promoteurs du Forum Social Mondial de Porto Alegre dont il a proposé le slogan : « Un autre monde est possible ». Il est le fondateur de l'ONG internationale Media Watch Global (Observatoire international des médias) et de sa version française : l'Observatoire français des

les sexes. Elle en modifie alors le titre pour la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. En jouant sur l’intertextualité, elle offre une relecture de cette déclaration et la renouvelle en lui conférant une autre signification plus sociale. Elle ouvre alors sur la question de la femme et de ses droits, inférieurs à ceux des hommes à son époque. Ne pouvant, parce qu’elle est une femme, prendre la parole directement pour s’adresser aux députés, elle dicte à son secrétaire le discours

contemporaine. |2 | |UNE LONGUE HISTOIRE DU REGARD MASCULIN | En retraçant l’histoire des femmes, de l’Antiquité à nos jours, émerge souvent le sentiment que toute évolution de la condition et du statut social de la femme est dépendante de l’image que l’homme a de son homologue féminin. Certes, en fonction des civilisations, des religions, des contextes culturels apparaissent des changements dans les manières d’imposer à la femme des devoirs mais, globalement

élément de la réflexion économique. L’accumulation des richesses n’a pour cadre que la famille. Grèce Antique : D’une part, ceux qui s’occupent du pouvoir, ceux de la richesse et les esclaves. Il faudra ensuite attendre le développement capitaliste social après le Moyen-âge, pour considérer l’étendue de la richesse à la Nation. Les premiers à proposer une formalisation de ces aspects économiques sont les mercantilistes (16-17ème siècle) => théorie de protectionniste. Idées qui doivent conduire

agricoles. Ces crises sont appelées des crises frumentaires. Ces crises sont typiques des sociétés d’Ancien Régime et de manière générale des sociétés à technologie encore faible. Cependant, l’ampleur des crises dépendait bien souvent des rapports sociaux donc de la répartition de la production. *L’industrie : elle a très largement affranchi les rythmes naturels mais le capitalisme est soumis à une autre périodisation en cycles. A) De l’observation et de la conceptualisation des crises périodiques

roi. Cette thèse nobiliaire nous dit que la noblesse collectivement a des droits, est protégée de l’arbitraire royal. La dernière expression de cette thèse se trouve avec Montesquieu, les corps intermédiaires pour lui est surtout la noblesse, corps social organisé, distinct de la population, qui a des droits vis-à-vis du roi, et dont les membres individuels ont des droits les protégeant de l’arbitraire. Cette notion de liberté à laquelle certains ont droit et d’autres non va se retrouver au 19e s.

première moitié du XIXe.s J.J.Rousseau fut soucieux de rétablir l'égalité entres les Hommes. La société civil lui apparait comme le lieu d'échange, du besoin et de l'inégalité, à cela il convient de substituer une société politique, issue du contrat social. Il est ici question d'un abandon conscient de la volonté propre ainsi que de la recherche d'intérêts particuliers pour fusionner dans la volonté général. La loi est l'expression de cette volonté général, et dégage les hommes de tout semât d'as sujétion

ordre économique et social naturel qu'il ne faut pas perturber. L'État doit assurer la liberté totale du commerce et du travail. La loi Le Chapelier va supprimer les corporations pour qu'il y ai plus de libertés de métier. Précurseurs du libéralisme. B- Le courant classique (fin 18ème, début 19ème siècle) Les points communs au courant classique, c'est un raisonnement macro-économique, une vision économique et sociale, l'établissement de lois économiques et la valeur travail (la valeur des biens