Le Triomphe de la vérité

travers ce court récit, Henri Alleg livre-t-il sa vision d’intellectuel engagé de la torture cruelle durant la guerre d’Algérie ? Plan : I/ Un témoignage personnel 1) L’expérience de la torture 2) Un discours teinté d’émotions II/ Un devoir de vérité 1) Pour les Français 2) L’engagement des intellectuels I. Un témoignage personnel 1) L’expérience de la torture Pour commencer, Alleg narre les conditions de vie en prison et les méthodes de torture employées sur les prisonniers. Il est

confiance dans la raison et le progrès, et la recherche d’une société plus juste. L’Encyclopédie suit cette même veine. Malgré l’exceptionnelle diversité des sujets, un même esprit préside à l’élaboration des articles : abattre les préjugés et faire triompher la raison. Pour déjouer la censure, les encyclopédistes ne prennent pas ouvertement position. Les pensées les plus hardies sont révélées par une ironie subtile. Voltaire collabore à ce projet, mais rapidement il décide de faire œuvre seul et de

(1717). Une altercation avec le chevalier Rohan-Chabot le conduit à nouveau à la Bastille, puis le contraint à un exil de trois ans en Angleterre. De retour en France, Voltaire poursuit sa carrière littéraire avec pour objectif la recherche de la vérité et de la faire connaître pour transformer la société. A Cirey, en Lorraine, il écrit des tragédies ("Zaïre", "La mort de César"…) et, avec moins de succès, des comédies ("Nanine"). Des poèmes officiels lui permettent d'entrer à l'Académie Française

I) L’affolement de Phèdre devant le retour de Thésée La souffrance de Phèdre est présentée comme acquise et établie par le temps et les valeurs des verbes : « je les plains », « c’en est fait », « est heureux »… sont conjugués au présent de vérité général. Cela amène le spectateur à penser que Phèdre ne peut se sentir innocente. Le champ lexical de la mort, « mourrons », « cesser de vivre », « la mort », « héritage », « expirant », « perte », montre la volonté de mourir de Phèdre. Des verbes

XIX° siècle Le XIX° siècle voit le triomphe du romantisme. Ce courant remonte, en France, à Rousseau, en passant par Mme de Staël et Chateaubriand. Il prône l'évasion dans le rêve, le goût du mystère et du fantastique, la libre expression de la sensibilité, le culte du moi... Il est en opposition totale avec le classicisme et ses idéaux. Après le siècle des Lumières, qui marque la fin de l'absolutisme, le romantisme marque la fin de l'Empire et triomphe entre les révolutions de 1830 et 1848.

lui elle affirme que «l’art est l’expression de la vie sous tous ses modes et a tous ses degrés, et que son unique but est de reproduire la nature en l’amenant à son maximum de puissance et d’intensité et il finit par conclure en 1863 que c’est la vérité s’équilibrant avec la science. Dans les années 1865-1866 Zola commence à employer le terme naturalisme et théorise en 1880 le naturalisme littéraire dans le roman expérimental. En 1881, dans le figaro, Zola se défendit d’avoir créé ce mot en argumentant

Silvia et un drame de conscience chez Dorante : « Il pense qu’il chagrinera son père en m’épousant, il croit trahir sa fortune et sa naissance », dit Silvia (III, 4). Petits Classiques Larousse -2Le jeu de l’amour et hasard de Marivaux III Le triomphe des conventions sociales L’hypothèse de la mésalliance n’est que fictive. Elle naît du double travestissement des personnages. Elle n’existe en conséquence que pour les personnages du « jeu », et non pour le spectateur qui connaît la véritable identité

| | | |De retour en France, Voltaire poursuit sa carrière littéraire avec pour objectif la recherche de la vérité et de la faire | |connaître pour transformer la société. Au château de Cirey, en Champagne, il écrit des tragédies ("Zaïre", "La mort de | |César"…) et, avec moins de succès, des comédies ("Nanine"). Il critique la guerre dans "L'Histoire

: c’est le suicide. Le reste si le monde a trois dimensions ou s’il esprit a 9 ou 12 catégories vient après, ce sont des jeux » Camus, Le mythe de Sisyphe. 24. « L’homme est à la mesure de toute chose » Platon, Protagoras. 25. « Qu’est-ce que la vérité ?» Platon, Le Ménon, 80e. 26. « Qui n’a pas commencé de réfléchir sur le langage n’a pas commencé de philosopher » Alain, Propos sur le bonheur. 27. « Tu ne chercherais pas si tu ne m’avais pas déjà trouvé » Pascal, Pensées, «Le mystère de Jésus

l'existence de Dieu et la possibilité de la science de la nature reste largement partagé. Descartes exprime bien ce qu'on pourrait appeler l'opinion dominante des savants de son temps, et même du siècle suivant, quand il pose Dieu comme le garant des vérités éternelles et la condition de possibilité de la science de la nature. Bien sûr, les "libres-penseurs"du siècle classique et les philosophes "matérialiste" du siècle des Lumières maintiennent vivante l'antique tradition épicurienne. Quant à Spinoza