Le Vase De Soissons

j’ai voté cela. J’ai voté la fraternité, la concorde, l’aurore ! J’ai aidé à la chute des préjugés et des erreurs. Les écroulements des erreurs et des préjugés font de la lumière. Nous avons fait tomber le vieux monde, nous autres, et le vieux monde, vase des misères, en se renversant sur le genre humain, est devenu une urne de joie. – Joie mêlée, dit l’évêque. – Vous pourriez dire joie troublée, et aujourd’hui, après ce fatal retour du passé qu’on 105 nomme 1814, joie disparue. Hélas, l’œuvre

j’ai voté cela. J’ai voté la fraternité, la concorde, l’aurore ! J’ai aidé à la chute des préjugés et des erreurs. Les écroulements des erreurs et des préjugés font de la lumière. Nous avons fait tomber le vieux monde, nous autres, et le vieux monde, vase des misères, en se renversant sur le genre humain, est devenu une urne de joie. – Joie mêlée, dit l’évêque. – Vous pourriez dire joie troublée, et aujourd’hui, après ce fatal retour du passé qu’on 105 nomme 1814, joie disparue. Hélas, l’œuvre a été

désirait un pouvoir vigoureux. C'est dans ces conditions que Clovis apparut. À peine Clovis eut-il succédé à son père Childéric qu'il mit ses guerriers en marche de Tournai, sa résidence, vers le centre du pays. Il entreprenait de dominer les Gaules. À Soissons, gouvernait le « patrice » Syagrius, pâle reflet de l'empire effondré. Saint Remi vit que le salut n'était pas là. Quelle autre force y avait-il que le Barbare du Nord? Qu'eût-on gagné à lui résister? Clovis eût tout brisé, laissé d'autres ruines

tout au plus haut; les autres encore moins, et les autres tiennent environ un muids. Qu'on accorde ces flûtes, si on peut; et lors je leur laisserai leurs hydries sans leur en faire controverse. Mais ils n'ont pas été contents seulement du vaisseau (vase), s'ils n'en avaient quand et quand le breuvage. Par à Orléans ils se disent avoir du vin, lequel ils nomment de l'architriclin. Car pource que l'évangélistc saint Jean, récilant le miracle, parle de l'architriclin, qui est à dire maître d'hôtel, il

diation des langues romanes méridionales : castillan, catalan, italien. Les croisements deviennent de véritables réseaux, géographiques, culturels, sémantiques, et manifestent l'impossibilité de penser une langue comme un système se développant en vase clos. Même la morphologie, formation des mots incluse dans la syntaxe — le système profond de la langue —, porte la trace du métissage : le préfixe mes-, méde mésaventure, de méchant (mes-chéant, de choir), de médire, etc., est germanique. Cependant

du reste du monde. Dorénavant, l’Occident en sera exempt. A la dif férence, ou peu s’en faut, du reste du monde. Ni les Mongols, ni les Turcs ne devaient faire plus tard autre chose qu’effleurer ses frontières. Il aura certes ses discordes ; mais en vase clos. D’où la possibilité d’une évolution culturelle et sociale beaucoup plus régulière, sans la brisure d’aucune attaque extérieure ni d’aucun afflux humain étranger. Voyez, par contraste, le destin de l’Indo Chine où, au XIVe siècle, la splendeur

Pontanus et d'autres racontent pareilles metamorphoses advenuës en Italie ces siecles passez : Et par vehement desir de luy et de sa mere, Vota puer solvit, quæ foemina voverat Iphis. Passant à Vitry le François je peu voir un homme que l'Evesque de Soissons avoit nommé Germain en confirmation, lequel tous les habitans de là ont cogneu, et veu fille, jusques à l'aage de vingt deux ans, nommée Marie. Il estoit à cette heure là fort barbu, et vieil, et point marié. Faisant, dit-il, quelque effort en

mécanique ou organique ; c’est l’ordre voulu par Dieu et qui se manifeste à son fils céleste pour montrer au reste de l’humanité la voie du devoir et de l’élévation. Par ces saints, K’oung entend sans doute d’abord le saint souverain de l’avenir qui, vase de grâce et porteur de la volonté céleste, apportera le salut à l’humanité. Mais l’idée qui est au fond de cette espérance dépasse toute application locale et temporelle ; elle est générale­ment humaine. Il nous faut encore nous souvenir du monument

se décline dans les objets du culte : les « cierges » remplaçant les chandelles des candélabres, le coffret évoquant le tabernacle, le « linge de soie rouge » désignant la pale dont le prêtre recouvre la patène et le calice pendant la messe, le « Vase » ici décrit dans sa double fonction de ciboire, contenant les hosties, et de calice, contenant le vin à consacrer. Le vin du calice représentant dans la liturgie chrétienne le sang du Christ, c’est du sang que recueille ici le Graal. Mais celui-ci

genre de signe frappe plus par sa masse que par sa hauteur, comme il est visible dans les cathédrales qui, vues de loin, ont pour base toute la ville ; on Alain, Système des Beaux-Arts (1920) 111 peut voir dans Amiens, dans Bourges, dans Soissons aussi, mais moins frappant, ce juste rapport entre la forme de la ville et celle de la cathédrale. Et ce signe de pierre est bien expressif quand on l'aperçoit à travers les feuillages ; cette masse qui arrête la lumière est mieux vue qu'une flèche