Le Verbe Contre La Barbarie

XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine ainsi la notion de sauvagerie, et celle de barbarie qui lui est corollaire. Sa réflexion, nous le verrons, inaugure une position toute nouvelle, celle du relativisme. Et c’est cette conception nouvelle voire révolutionnaire du point de vue de la pensée que le libertin Cyrano de Bergerac

amène à s’interroger : « et si ça arrivait… ? ». Mc CARTHY est-il visionnaire?
N'oublions pas que jules VERNE, dans ses voyages extraordinaires avait le sens de l'anticipation très aiguisé puisque grand nombre de ses écrits se sont réalisés. La barbarie est polymorphe. Et loin de la violence factuelle, malheureusement célèbre, de la férocité sadique et explicite, le dernier roman de Cormac McCarthy Un homme et son fils, dont on ne connaîtra pas les noms, marchent dans un monde mort. On devine

cruelle. Cette fable, au milieu des autres, semble originale par sa violence, et l’engagement de l’auteur. Sa construction, en apparence classique, lui donne une grande force, appuyée par la volonté de conviction de La Fontaine. Brut, le texte est par contre d’une grande efficacité et d’une grande profondeur sur l’injustice. Une dénonciation de l’injustice a) La victime -Agneau associé à l’innocence : « onde pure » (vers 4), jeunesse « je tette encor ma mère » (vers 21). -Respectueux de l’autorité :

La religion est-elle sans raison ? Le terme religion est sujet à controverse. En effet, deux étymons sont en concurrence. Religare ou religere ? Le premier verbe signifie attacher, relier : la religion serait un lien entre les hommes et les dieux. Pour Cicéron, cette origine n'est pas satisfaisante. Le mot religio dérive selon lui de religiere recueillir, réfléchir. Cette deuxième interprétation laisse présumer que religion et raison n'était, de prime abord, nullement destinées à s'opposer. Pourtant

Rappelez bien plutôt ce cœur qui tant de fois M'a fait de mon devoir reconnaître la voix. Il en est temps. Forcez votre amour à se taire, Et d'un œil que la gloire et la raison éclaire Contemplez mon devoir dans toute sa rigueur. Vous-même, contre vous, fortifiez mon cœur, Aidez-moi, s'il se peut, à vaincre ma faiblesse, A retenir des pleurs qui m'échappent sans cesse ; Ou, si nous ne pouvons commander à nos pleurs, Que la gloire du moins soutienne nos douleurs, Et que tout l'univers reconnaisse

par la violence : conquête territoire, monopolisation du pouvoir par la violence. Force : puissance naturelle de qqu'un ≠ violence : usage de cette puissance contre qqu'un « effort contre » qui aboutit à « pouvoir sur » Norbert Elias, Dynamique de l'occident, 1932, « La sociogenèse de l'Etat » : tout Etat naît dans la barbarie, soit la brutalité, l'intimidation physique excluant toute forme de dialogue et d'argumentation, de consentement. Ex : César Borgias : objectif d'unifier la romagne

son mari qui se complait dans la confession des sévices tortionnaires qu'il a lui-même ordonnés. Voltaire utilise une figure d’atténuation ou euphémisme : le magistrat va conter à son épouse « ce qui s'est passé le matin ». Le complément d'objet du verbe « conter » adoucit, atténue la réalité des occupations de cet homme de loi. Le tour périphrastique rend moins déplaisante, moins brutale l'expression d'une réalité insoutenable (doublé d'un jeu de mots avec le sémantisme de « conte », qui implique

gradations, les anaphores et oppositions violentes sont au service du grossissement épique… c. Résumé bref L’Iliade raconte la guerre de Troie, les dix années de lutte entre les rois grecs et les troyens. Ulysse participe à l’expédition punitive contre Pâris qui a enlevé Hélène, en ambassade à Troie. Une fois la guerre terminée puis la ville assiégée, Ulysse veut retrouver son royaume, sa famille. L’Odyssée se situe dans la continuité de la première épopée. Elle raconte le voyage d’Ulysse depuis

la terre sont mes frères » dans cette phrase l’on note les figures de style métaphore et personnification à travers qui traduisent les jugements péjoratifs qu’éprouve Lélia pour les hommes « ses frères » elle les compare à des reptiles à travers le verbe « ramper » car l’on sait bien qu’il n’y a que des mollusques et des reptiles pour ramper car n’étant pas doté de pieds pour marcher. Lélia ici réclame son égalité à l’homme en tant que être humain née sous la même planète et ayant droit au même traitement

gagné * Tous les hommes sont égaux et autant méchants guerre injuste Guerre : barbarie et pure absurdité, force de l’ironie importante. III. La réalité horrible démasquée A. « Boucherie héroïque » Oxymore, deux aspects contradictoires : * boucherie : sang, massacres, barbarie, animalité. * Héroïque : guerre séduit, beauté. Apparences guerre héroïques mais en vrai barbarie B. Réalisme de l’horreur * Villages réduits en cendres * « vieillards