Le Vrai Est Il Toujours Vraisemblable

l'excellence de son ouvrage, nous pouvons juger de celui du prince des philosophes. Après Phèdre, Aviénus a traité le même sujet. Enfin les modernes les ont suivis ; nous en avons des exemples non seulement chez les étrangers, mais chez nous. Il est vrai que, lorsque nos gens y ont travaillé, la langue était si différente de ce qu'elle est, qu'on ne les doit considérer que comme étrangers. Cela ne m'a point détourné de mon entreprise ; au contraire, je me suis flatté de l'espérance que, si je ne courais

réponse. Le dénouement peut se conformer ou non à la vraisemblance. Le théâtre est un art mimétique (imitation, représentation), ce qui aurait pu arriver mais qui n’est pas forcement arrivé et qui est pourtant vraisemblable. Le vrai et le vraisemblable ne coïncide pas toujours. Le vraisemblable est de l’ordre du possible. ⟶ Dialogue, monologue et soliloque. Le dialogue (logos), sert à mettre en forme la raison. C’est une conversation ou un entretien entre deux instances énonciatrices (deux personnages)

convient depuis toujours de lire au premier degré – glisse au passage dans Soumission une remarque sur l’irresponsabilité classique des intellectuels français. Se défiant par coquetterie, et contre toute logique au vu de ses écrits, d’être un intellectuel, il revendique une irresponsabilité totale de l’artiste. Cela ne m’empêchera pas de lui redire, la prochaine fois que je le croiserai, combien son dernier roman est dangereux, participant comme beaucoup de choses, petites et grandes, toujours laides, à

maison de retraite ; deux années concentrées en quelques lignes, dans le seul pavillon du couple. Ce cadre spatio-temporel est également l’un des éléments qui nous permettent d’affirmer que ce sont deux nouvelles réalistes. C’est particulièrement vrai dans le premier texte où sont évoqués des lieux réels, familiers : « Saint-Julien, la Mayenne, Laval, Nyons » ainsi que des dates qui rythment les années : « Noël dernier, Depuis fin juin, au printemps, quoiqu’en ce moment, la nature ne soit pas bien

consacrer à la droite philosophie. La décadence d’Athènes se manifeste également dans le fait que Socrate ait été condamné à mort. Il a été victime d’une injustice qui ébranle Platon, et le pousse à écrire ses dialogues. Or Socrate avait indiqué le vrai chemin. Il préfère subir l’injustice que la commettre, dénonce la sottise de la violence en mourant sereinement, et définit l’attitude à partir de laquelle la constitution de la droite philosophie est concevable. 2/ La mort de Socrate, un petit

vérité et toute la vérité.» Leur intention étant de dégager la philosophie de certains faits constants et courants, ils devront souvent corriger les événements au profit de la vraisemblance et au détriment de la vérité, car le vrai peut quelquefois n'être pas vraisemblable. Le réaliste, s'il est un artiste, cherchera, non pas à nous montrer la photographie banale de la vie, mais à nous en donner la vision plus complète, plus saisissante, plus probante que la réalité même. Raconter tout serait impossible

partagée; car chacun pense en être si bien pourvu que ceux mêmes qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent: mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns

Le Discours de la MéthodeL e s C la s s iq u e s René Descartes Discours de la méthode NUMI LogDES1.jpgRené DESCARTES Discours de la Méthode © NUMILOG, 1999 pour la présente édition http://www.numilog.com http://www.numilog.com/TABLE Présentation : l’auteur et l’œuvre 4 Pour bien conduire sa raison ... 8 Première partie 9 Deuxième partie 20 Troisième partie 33 Quatrième partie 43 Cinquième partie 54 Sixième partie 76 4 PRESENTATION : L�AUTEUR ET L��UVRE René Descartes

car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose, n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger, et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns

car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose, n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger, et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns