Légitimisme

reconnaissance, de se peindre les sourcils en rouge. Les « Sourcils Rouges », appuyés par la sympathie des populations, défirent les troupes régulières et se trouvèrent bientôt maîtres du bassin inférieur du Houang-ho (18 de notre ère). Cependant le légitimisme n’était pas mort, la dynastie Han ava it conservé ses partisans. Devant l’échec des réformes de Wang Mang et dans le désordre produit par la jacquerie des Sourcils Rouges, les légitimistes se soulevèrent. Deux princes Han, Lieou Sieou et Lieou

Villèle (chef Gvmt de décembre 1821 à janvier 1828) qui aura un assez long mandat. Il est l'un des chefs des « ultras » et est membre des Chevaliers de la Foi qui sont une société secrète extrêmement puissante et créée en 1810 pour défendre le légitimisme et la religion catholique. Cette nomination de Villèle = acte important car première fois de l'histoire qu'un Gvmt est dirigé par un ultra royaliste. Il reste donc au pouvoir après le remplacement de Louis XVIII par Charles X, survit donc au changement

Voleur: «Lettres sur Paris». C'est alors la naissance du journalisme moderne, et jamais cette activité ne sera seconde pour Balzac; elle accompagne toute sa création, l'ancre dans le présent, lui permet de réfléchir à ses choix politiques (il vire au légitimisme en 1831), modèle son écriture et surtout le lance dans le Tout-Paris du moment. Le succès semble venir: la Peau de chagrin , conte philosophique dans le Paris de 1830, est salué par tout ce qui compte. La réussite Selon le monde, selon son

qu’on retient plus, c’est un vers qui a beaucoup marqué les consciences à l’époque : quand on hait les tyrans, on doit aimer les rois. Grande portée politique de la pièce, Hugo dépasse le cadre de faiseur de vers. Hugo s’impose comme un tenant du légitimisme, fervent opposant au régime qui vient de s’écrouler. Cet élément-là est le symptôme de l’état d’esprit dans lequel il se trouve. 1817, Athalie ou les Scandinaves (cf. Racine, Athalie : l’action se déroule dans le nord. Drame terrible, sanglant.

d'une simple affirmation : tout au long de son ouvrage, il s'efforce de retrouver dans chaque courant de la droite l'essence de ces trois idéologies, et analyse successivement les divers avatars de la droite pour y déceler l'héritage légué par le légitimisme, l'orléanisme et le bonapartisme. Son étude se montre particulièrement originale en ce qu'elle met en évidence une continuité, une filiation entre les différents mouvements de la droite depuis les conflits du XIXe siècle, alors même qu'ils pourraient

et reçoit du calife le titre de Sayf al-Dawla, sous lequel il est connu dans l’histoire c’est encore une victoire shi’ite, mais le califat sunnite n’a pas pour autant disparu. Il demeure même indispensable : il représente en effet un principe de légitimisme qui peut opportunément servir non seulement pour valider la nomination des qadîs et des fonctionnaires religieux, mais encore pour entériner d’autres décisions ou leur donner plus de prestige. Un condominium entre le calife abbasside sunnite et

l’intérieur. Dès l’époque du quatrième Calife : Ali, un premier mouvement dissident s’est formé. Connu sous le nom de Kharidjisme (des fidèles qui acceptent le principe de califat pour le plus digne), il s’oppose au chiisme (qui lui, est favorable au légitimisme qui conserve la place de Calife aux seuls descendants de Mahomet). Mais, plus qu’une simple bipolarité idéologique, la religion musulmane se divise en plusieurs sectes : les duodécimains, les zaydites, les ismaïliens, les chiites, etc. L’islam

l’intérieur. Dès l’époque du quatrième Calife : Ali, un premier mouvement dissident s’est formé. Connu sous le nom de Kharidjisme (des fidèles qui acceptent le principe de califat pour le plus digne), il s’oppose au chiisme (qui lui, est favorable au légitimisme qui conserve la place de Calife aux seuls descendants de Mahomet). Mais, plus qu’une simple bipolarité idéologique, la religion musulmane se divise en plusieurs sectes : les duodécimains, les zaydites, les ismaïliens

ait jamais paru, précise son biographe (Poujoulat, p. 68). Sur ses visites pastorales, à dos de mulet, voir p. 124. Mgr Sibour entretenait aussi « avec goût un Philosophie(s) : commencement d’un livre 15 par le pouvoir en place : son légitimisme se confortait en effet, comme il arrivait souvent, d'une certaine idée de la liberté. Celle-ci devait inspirer aussi bien sa préoccupation de voir offrir au clergé des garanties contre l'arbitraire de l'autorité diocésaine 36 que son empressement

où sont pendus à des potences des Chapitre 15 - Libertés et nations en France et en Europe de 1815 à 1850 111 hommes, des révolutionnaires. La couronne du roi Ferdinand est très nettement ornée de la fleur de lis qui est l’emblème du légitimisme en France. Cette caricature évoque la répression des mouvements nationalistes par le roi Ferdinand II, Ferdinand II décide, en fait, de représailles à la suite des manifestations nationalistes, il ordonne de faire bombarder Palerme, tombée aux