Leibniz Pangloss

fixé dans des codifications sociales rigides. Leur description respecte un ordre d’importance : la baron, maître de tout, la baronne, honnête, digne, respectable lotie d’un superlatif (très grande considération), une Cunégonde très sensuelle et un pangloss décrit plus longuement comme l’oracle de la maison. 1 Conformément aux règles du genre littéraire du conte, le personnage éponyme est présenté d’emblée. Il apparaît modeste. Il incarne la pureté, comme le suggère son nom : le mot « candide » vient

tribulations d’un jeune héros, Candide, et les étapes de son éducation intellectuelle et morale. En utilisant toutes les ressources de l’argumentation et du style pour convaincre de l’ineptie d’une théorie philosophique sans fondement, l’optimisme de Leibniz, déjà présent dans le titre (Candide ou l’Optimisme) et des injustices de l’organisation sociale et religieuse. (Développement) (I. Un conte qui tient du roman) Il est aisé de remarquer que Candide tient avant tout du conte

paragraphe vient de ce que Voltaire adopte le point de vue naïf et intellectuel du jeune philosophe. La bataille se présente à lui d’une manière esthétique, comme « une harmonie ». Le mot renvoie en outre à la doctrine de « l’harmonie préalable » de Leibniz : dans cette perspective, la guerre cesse d’être absurde, car elle s’inscrit dans la logique d’une volonté providentielle qui veille au destin des hommes. L’accumulation des adjectifs et la répétition de l’adverbe intensif « si » traduisent l’émerveillement

LE JARDIN - EXTRAIT CHAPITRE 30 ------------------------------------------------- CANDIDE - VOLTAIRE Voltaire a écrit Candide en 1759. Ce conte philosophique appartient au siècle des Lumières. Dans ce conte Voltaire critique la philosophie de Leibniz, où le sous-titre de l’œuvre est Candide ou l’optimisme. Cet extrait correspond à l’explicit, il clôture les multiples péripéties de Candide, il est aussi le remède à tous les maux. Après avoir acheter une petite métairie, Candide consulte un derviche

satire de l’Optimisme et du pessimisme Voltaire dénonce l’optimisme notamment grâce au personnage de Pangloss, il le rend ridicule. Ce philosophe, maître de Candide a une théorie très absurde comme quoi « il n’y pas d’effets sans causes ». Voltaire se moque de cette thèse et la met en contradiction avec l’horrible réalité du monde. Il nous montre tout au long du livre que les théories de Pangloss le pousse a dire des choses et a faire des choses de plus en plus absurdes. Par exemple, au chapitre

ne croit qu'en la philosophie de Pangloss. II-La philosophie de Pangloss La philosophie de Pangloss est «qu'il n'y point d'effet sans cause et donc que tout va pour le mieux ».Par conséquent Pangloss pense que ce qui importe pour lui c'est d'avoir « la meilleure fin ».Voltaire ridiculise sa façon de penser avec la signification de « métaphysico-théologo-cosmolonigologie »car nigolo ressemble beaucoup à nigaud qui veut dire niais. Donc ce que démontre Pangloss n'est qu'une science destiné aux

Candide, un personnage naïf et crédule vivant au château du Baron de Thunder-ten-tronckh. Ce jeune homme est amoureux de la fille de ce dernier, Cunégonde. Pangloss, son maître, est un philosophe défenseur d’un optimisme leibnizien. Candide fit chassé du château et va commencer une suite interminable de malheurs, il voyagera ayant la devise de Pangloss dans l’esprit « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles ». Son périple emmène Candide de Westphalie en Hollande, puis à Lisbonne où

de Pangloss, celui qui discute de tout, qui enseigne la « métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie ». Effectivement Voltaire tend à nous démontrer tout au long du roman que l’optimisme peut-être affirmé seulement au prix d’erreurs de raisonnement car l’expérience prouve l’omniprésence et l’universalité du mal. « Il est aussi démontré (disait Pangloss) que les choses ne peuvent être autrement : car tout étant fait pour une fin, tout est nécessairement pour la meilleure fin ! » Ailleurs Pangloss pousse

rage en Europe de 1756 à 1763. Les enrôlements forcés entraînent de nombreuses désertions punies de châtiments corporels dont le Ch. II se fait l’écho. Les massacres de populations civiles sont fréquents. La dénonciation de l’optimisme de Pangloss et donc de Leibniz ne pouvait se faire que de manière efficace qu’à la lumière d’une réalité contemporaine dont l’horreur ne fait aucun doute. Le chapitre III fait donc de Candide le « héros » malgré lui d’un épisode de la guerre entre les Abares et les Bulgares

Il croit aveuglément à la philosophie de Pangloss. Il ne pense jamais par lui-même, cherche toujours conseil auprès de quelqu’un d’autre que lui et est très dépendant de Pangloss, son précepteur. C’est vers la fin du conte que Candide pourra pour la première fois, interromper Pangloss. Naïf et insouciant, le jeune Candide aime la belle Cunégonde mais seulement pour ses attraits, " fraîche, grasse et appétissante ". Pangloss : " Le précepteur Pangloss était l’oracle de la maison. " Voltaire