Leibniz Pangloss

Recours au nom‐portrait  « Thunder‐ten‐tronck »,  sons  durs,  germaniques,  Thunder  =  tonnerre,  allitération  en  « t »  =  idée  de  cacophonie.  « Candide », nom qui ne sonne pas germanique, qui annonce son caractère et prépare sa physionomie.  « Pangloss »,  construit  à  partir  de  deux  mots  grecs  (symbole  (et  cliché)  du  savoir),  Pan  =  tout,  gloss  =  langue : Il parle toutes les langues.  Réduction de personnages à un détail  « Cunégonde » = nourriture, énumération de ses attributs

« Monseigneur » Madame la Baronne : respect dû à ses rondeurs Cunégonde : un met appétissant Le fils : seule la référence au père suffit à le décrire Pangloss L25 à 27 On voit que Candide est de bonne foi, mais Pangloss apparaît déjà comme un beau parleur. L28 Dérision par accumulation La théorie de Leibniz apparaît tout de suite comme insensée, irréel à travers 2 superlatifs, 2 utilisations de « meilleur » L33 à 44 Style direct : dérision de la théorie de l’optimisme

du philosophe Leibniz au sujet de Dieu, du « principe de raison suffisante » et son idée d'« harmonie préétablie ». Il est d'autant plus véhément que sa maitresse, pour laquelle il éprouve beaucoup d'admiration, Émilie du Châtelet est une leibnizienne convaincue[2]. Pour Leibniz, Dieu est parfait, le monde ne peut pas l'être mais Dieu l'a créé le meilleur possible. Le mal existe ponctuellement, mais il est compensé ailleurs par un bien infiniment grand[3]. De plus, selon Leibniz, rien n'arrive

fort plaisant, mais lorsque l’on m’a déposé votre conte philosophique en présent, le lire fût très instructif. Toutes mes doléances seront donc dirigées vers Candide. Vous reprochez à Leibniz d’insulter nos maux en insinuant que « tout est pour le mieux dans le meilleur des monde » comme le dit si bien votre Pangloss, mais vous dramatisez tellement les évènements qu’on ne prend plus en considération que nos malheurs et nos misères, vous obstinez vous tellement à prouver que tout est mal que vous vous

d'un baron westphalien, avec le fils du baron et sa fille, la charmante Cunégonde, sous la direction du précepteur Pangloss, un disciple de Leibniz, qui enseigne que tout est toujours pour le mieux dans le meilleur des mondes. Amoureux de Cunégonde, il est chassé par le baron, puis enrolé de force par les recruteurs de l'armée bulgare; il déserte, passe en Hollande et retrouve Pangloss en pitoyable état ; il apprend que le chateau a été brulé et que tous les habitants ont été massacrés par les bulgares

excès de confiance et des comportements dangereux 2-l’optimisme en philosophie et sa relation avec l’oeuvre de Voltaire Le philosophe allemand Leibniz un penseur de l'époque des Lumières expose en 1710 sa Théodicée : il y décrit un système philosophique célèbre fondé sur « une harmonie préétablie » pour expliquer l’existence du mal sur Terre. Leibniz, pour sa théorie, part du principe de la perfection et de la bonté divine. D'après lui, rien ne peut être aussi parfait que Dieu donc le monde n'est

elle profite.       Puis Cunégonde est décrite par trois adjectifs: « fraîche, grasse, appétissante »: elles représente la sensualité. Le fils du baron est décrit très brièvement: « en tout digne de son père »; il n'a pas de caractère.       Enfin Pangloss est décrit en dernier, très brièvement. Ce qui intéresse Voltaire, pas tant de décrire avec finesse des personnages que d’évoquer de manière satirique une galerie de personnages et l’univers dans lequel ils vivent. Il s’agit d’une parodie de conte :

Intro : L'extrait étudié est tiré de Candide, conte philosophique écrit par Voltaire, écrivain du siècle des Lumières. Ce conte a pour principale but de réfuter la théorie de l'optimisme du philosophe Leibniz. Cet extrait se situe au début du conte, dans le chapitre 3. Candide vient d'être chassé du château du Baron et est confronté pour la première fois au monde extérieur qui va l’entraîner à vivre des mésaventures dont la première est sont enrôlement dans l'armée et sa découverte de la guerre.

I) Le schéma traditionnel du conte II) Critique de la noblesse III) Dénonciation de l'optimisme Introduction :  Voltaire rédige en 1758 Candide, un conte philosophique qui contredit la théorie de Leibniz selon laquelle tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles, mais sans la détruire tout à fait puisque la plupart des personnages finissent par cultiver leur jardin tranquillement en y renonçant. Le conte est publié en 1759, anonymement, puis sous un pseudonyme en 1761. Un conte

(comme le disait Pangloss) il apprend au fil de ses voyages à travers le monde des misères qu'il y a. A la fin il reste sceptique lorsque Pangloss lui dit qu'ils étaient dans le meilleur des mondes. Pangloss est un peu le professeur de Candide, il est présenté comme un beau-parleur, Voltaire en fait dès le début du conte un personnage comique en disant qu'il étudie la "méta-physico-théologo-cosmolonigologie" , il est montré comme absurde par sa philosophie similaire à celle de Leibniz que "Tout est