Léopold Flameng

européen. Je veux parler de ce système de pensée ou plutôt de l’instinctive tendance d’une civilisation éminente et prestigieuse à abuser de son prestige même pour faire le vide autour d’elle en ramenant abusivement la notion d’universel, chère à Léopold Sédar Senghor 4 , à ses propres dimensions, autrement dit, à penser l’universel à partir de ses seuls postulats 5 et à travers ses catégories propres. On voit et on n’a que trop vu les conséquences que cela entraîne : couper l’homme de lui-même

instituteur noir en MARTINIQUE et sa grand-mère (contrairement à beaucoup de femmes de sa génération) savait lire et écrire. Après un parcours scolaire brillant, il obtient en 1938 une licence es lettres. (Durant cette période il rencontre son ami Léopold Sédar Senghor en 1931 qui lui fait découvrir une part refoulée de son identité, sa composante africaine. En 1934, il fondera avec lui le journal « l’étudiant noir » dans lequel apparaitra pour la première fois le terme de négritude). Marié en 1937

À l'occasion du dixième anniversaire de la disparition de l'ancien président sénégalais Léopold Sédar Senghor, Jeune Afrique ouvre ses archives et reproduit ici l'article "Senghor 1906 - 2001, une vie un siècle" paru dans l'édition du 25 décembre 2001 au 7 janvier 2001. La nouvelle est tombée le 20 décembre dans l'après-midi : le président Léopold Sédar Senghor est mort à Versons, en France, où il s'était retiré depuis son départ volontaire du pouvoir, le 31 décembre 1980. Le président Abdoulaye

de la comptabilité coloniale française (Discours sur le colonialisme, Cahier d'un retour au pays natal). Cesaire l'emploiera de nouveau en 1939 lors de la première publication du Cahier d'un retour au pays natal. Le concept est ensuite repris par Léopold Sédar Senghor dans ses Chants d'ombre, qui l'approfondit, opposant « la raison hellène » à l'« émotion noire » : Si vous ne comprenez pas le terme exact de ce discours, veuillez vous référer à l'adresse inscrite ci-après : « Nuit qui me délivre des

Léopold Sédar Senghor d’origine sénégalaise marqua la poésie française en y apportant un nouveau mouvement littéraire nommé par lui-même, Aime Césaire et Damas : Négritude. Cet auteur diplômé de l’ENS agit en parallèle en politique et sera le premier président de la République du Sénégal. Le poème « femme noire » est l’un de ses plus grands et est présent dans son recueil Œuvres poétiques .Il décrit dans celui-ci sa terre natale; l’Afrique en la confondant à la femme noire . Ainsi nous nous

puis se tourne vers les lettres modernes. Au cours de ses études, David a Léopold Sédar Senghor[->7] comme professeur. Après avoir obtenu sa licence, il part pour le Sénégal où il enseigne au lycée Maurice Delafosse. En 1952[->8], il épouse une Sénégalaise, Virginie Camara, dont il divorcera quelques années plus tard. Ses premiers poèmes sont publiés en dans la revue Présence Africaine[->9], et aussitôt reproduits par Léopold Sédar Senghor dans son Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache

Fort-de-France. En septembre 1931, il arrive à Paris en tant que boursier pour entrer en classe d'hypokhâgne (classe préparatoire littéraire entre la terminale et la première supérieure) au lycée Louis-le-Grand où, dès le premier jour, il rencontre Léopold Sédar Senghor, avec qui il noue une amitié qui durera jusqu'à la mort de ce dernier. Il définit la négritude comme : « la simple reconnaissance du fait d'être noir, et l'acceptation de ce fait, de notre destin de noir, de notre histoire et de notre

influences du Marxisme et Surréalisme Celle des précurseurs de la littérature africaine et l’apparition du mouvement de la négritude en France au cours des années trente par un groupe d’étudiants africains et antillais réunis autour d’Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon Gontran Damas, Léonard Sainville, Birago Diop, Ousmane Socé. S’inspirant du mouvement de la négro-renaissance en vogue aux Etats-Unis depuis 1903, et développé par Du Bois, Langston Hughes, Claude Mac Kay, Jean Toomee et bien d’autres

République. II. Un mouvement littéraire et culturel Le mouvement de la négritude est apparu durant l’Entre-deux-guerres dans les années 1930. Ce mouvement réuni plusieurs écrivains noirs francophones tels que Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon Gontran Damas ou encore Guy Tirolien. Il lutte contre le colonialisme et l’esclavage et rejette la domination occidentale. C’est Aimé Césaire qui crée en 1935 le terme « négritude » dans la revue Présence Africaine dont il est

Ngoué pour montrer qu’en même temps que le Blanc regarde, il n’échappe pas au regard de l’Autre, du Noir. On peut d’ailleurs lire dès le début de « orphée noir », préface sartrienne à l’Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache dirigée par Léopold Sédar Senghor : « Voici les hommes noirs debout qui nous [Blancs] regardent et je vous souhaite de ressentir comme moi le saisissement d’être vus » (IX). Le racisme qui est sans conteste le thème structurateur de La Croix du Sud, se pose en termes