Léopold Flameng

Léopold Sédar Senghor s’est insurgé contre les occidentaux colonialistes qui cherchent à faire ancrer dans l’esprit du noir qu’il n’a pas de civilisation, pas de patrimoine et qu’il n’a rien écrit. Dans Chants d’ombre, Hosties noires, il s’ingénie à montrer que l’Afrique est « civilisée jusqu’aux os ». Il réfute l’idée du Nègre sauvage ou bon enfant. Tout ceci pour lui relève de la fabulation et du mythe. Les croyances, les traditions et les maximes montrent que l’Afrique est un continent de sagesse

Racine (1639- 1699) Enfance et éducation Racine naît en 1639. Orphelin à trois ans, issu d'une famille de petits bourgeois proches des milieux jansénistes, Racine est admis aux Petites Écoles de Port Royal grâce à la protection de sa grand mère. Il y est élève jusqu'en 1653. Le jansénisme est condamné cette même année. Il poursuit sa scolarité au collège de Beauvais, à Paris, avant de revenir à Port Royal en 1655, à l'école des Granges. En 1658, il suit les cours de logique du collège

ses études en France. Poète, dramaturge et homme politique il a joué un rôle considérable dans la prise de conscience des acteurs politiques et culturels dans la décolonisation. Fondateur, en 1939, de la revue Tropiques, il élabore et définit avec Léopold Sédar Senghor, la notion de « négritude». En 1956, après avoir rompu avec le Parti communiste français, il crée le Parti progressiste martiniquais. Député de la Martinique jusqu’en 1993, Aimé Césaire a été député-maire de Fort-de-France de 1945 à

mode vestimentaire bloc et que les populations chantaient les louanges de ce parti (elles disaient belok , ne sachant pas prononcer bloc). En son sein se forma une bonne partie de la première génération d’hommes politiques dont le plus illustre fut Léopold Sedar Senghor qui n’était pas citoyens français, mais fils d’un riche sujet sérère, commerçant a Joal. On peut dire que les contestations les plus incisives virant des sujets et non des citoyens. En effet, ces derniers étaient trop jaloux de leur

philosophique et la « philosophie » au sens impropre, souligné ici par les guillemets, représente la vision du monde collective et hypothétique d'un peuple donné. Marcien Towa[->18], philosophe camerounais né vers 1935 a pourfendu les thèses de Léopold Sédar Senghor[->19] sur la négritude[->20] qu'il assimile au néocolonialisme[->21]. Dans « L'essai sur la problématique philosophique de l'Afrique », (1971[->22]), il dénonce l'éthnophilosophie qui assimile la philosophie à n'importe quelle vison

gouvernement français pour entrer en classe d'hypokhâgne au lycée Louis-le-Grand où, dès le premier jour, il rencontre Léopold Sédar Senghor, avec qui il noue une amitié qui durera jusqu'à la mort de ce dernier. En septembre 1934, Césaire fonde, avec d’autres étudiants antillo-guyanais et africains (parmi lesquels Léon Gontran Damas, le Guadeloupéen Guy Tirolien, les Sénégalais Léopold Sédar Senghor et Birago Diop), le journal L'étudiant Noir. C’est dans les pages de cette revue qu’apparaîtra pour

regroupés en 1950 au sein de l’union internationale des journalistes et de la presse de la langue française. Le terme ne réapparaît que dans les années 60 quand plusieurs pays africains accèdent à l’indépendance. Au 1960, des personnalités comme Léopold Sédar Senghor, Habib Bourgiba et Hamani Diori proposent de regrouper les pays nouvellement indépendants sous la première institution intergouvernementale francophone ; et désireux de poursuivre avec la France des relations fondées sur les affinités

de sauvagerie qui ont longtemps ensanglanté l’Afrique durant les siècles obscurs, infirmant du coup la thèse de Léopold Sédar Senghor et de Camara Laye qui ont idéalisé une Afrique idyllique « royaume d’enfance ». Quant à Kourouma, on lui doit surtout d’avoir créé une langue particulière, faite d’un mélange de français et de langues africaines, comme l’avait souhaité entre temps Léopold Sédar Senghor, faisant l’éloge de René Maran, l’auteur de Batouala, et affirmant : « Après Batouala, on ne pourra

parti communiste, qu’il quitte pour fonder le Parti Progressiste Martiniquais (PPM). Maire pendant cinquante ans de Fort-de-France et parlementaire, il n’a jamais cessé d’affirmer son hostilité au colonialisme européen. Ses liens indéfectibles avec Léopold Sédar Senghor en font les deux tenants les plus remarquables de la négritude. 2) Aimé Césaire définit la colonisation par la négative en écrivant : « De convenir de ce qu’elle n’est point ; ni évangélisation, ni entreprise philanthropique, ni

de conscience de la richesse culturelle du peuple noir, cette démarche identitaire à l'échelle de tout un peuple ayant été introduite, pour ne citer que lui, par Jean Price-Mars, sociologue haïtien, et l'un des précurseurs de la Négritude, selon Léopold Sédar Senghor. Ce mouvement est donc surtout révélateur d'une idée fondamentale, qui est celle d'accorder au peuple Noir, principalement issu de l'esclavage, une Histoire, une place essentielle dans l'apport culturel de la société et par le fait pour