Léopold II

Senghor (1906-2001), Hosties noires (1948) Texte : « Prière des tirailleurs sénégalais » Poète sénégalais, Leopold Senghor a servi dans l’armée française en 1940 dans un bataillon de soldats venus d’Afrique. I Seigneur ! si je te parle, Toi qui es l’obscure Présence Ce n’est pas que la République m’ait nommé bon roi de mon peuple ou député des Quatre Communes. J’ai poussé en plein pays d’Afrique, au carrefour des castes de races et des routes Et je suis présentement soldat de

LOUIS XIV ET LA SUCCESSION D’Espagne I- Le testament de Charles II d’Espagne… 1- Les liens de famille entre l’Espagne et les monarchies européennes a- L’empereur et sa descendance b- En France : Anne d’Autriche et… c- …Marie Thérèse 2- Les tentatives européennes de contournement d’un imminent testament a- La connaissance des maladies de Charles II d’Espagne b- Les premières négociations : la paix de Ryswick c- Les secondes négociations à La Haye 3-

INTRODUCTION I- DEFINITION II- BIOGRAPHIE ET BIBLIOGRAPHIE D’AIME CESAIRE 1- BIOGRAPHIE 2- BIBLIOGRAPHIE III- LA NEGRITUDE SELON AIME CESAIRE CONCLUSION INTRODUCTION La naissance de ce concept, et celle d'une revue, Présence africaine qui paraît en 1947 simultanément à Dakar et à Paris, va faire l'effet d'une déflagration. Elle rassemble des Noirs de tous les horizons du monde, ainsi que des intellectuels français, notamment Sartre. Celui-ci définit alors la négritude comme : « la négation

introduction Léopold Sédar Senghor était un poète, écrivain et homme politique sénégalais. Il a été le premier président du Sénégal (1960-1980) et il fut aussi le premier Africain à siéger à l'Académie française. Il est le symbole de la coopération entre la France et ses anciennes colonies pour ses partisans ou du néo-colonialisme français en Afrique pour ses détracteurs. Sa poésie essentiellement symboliste, fondée sur le chant de la parole incantatoire, est construite sur l'espoir de créer

encourager l’effort de guerre. Les décisions portées sur des réformes en vue d’améliorer les conditions de vie des populations mais toute idée d’indépendance était exclue. Après cette 2°guerre, le Sénégal est représenté au parlement français par Léopold Sédar Senghor et le président Lamine Gueye qui participe à la rédaction de la constitution adoptée en 1946 créant l’Union Française où les colonies deviennent des Territoires d’Outres Mer (TOM). Il est également obtenu la suppression du code de l’indigénat

sans pourtant se mélanger. Pourtant, il y a bien échange de culture. Transition : Cette forme de colonisation découle sur un principe d’acculturation totale des colonies. La métropole créant une réelle empreinte sur les pays qu’elle colonise II – Empreinte de la culture Française dans les colonies Introduction : La métropole apporte les écoles, les équipements sanitaires et économiques nécessaire ; en guise d’échange, négation de la cult traditionnelle : c’est ce que l’on appelle l’acculturation

mode vestimentaire bloc et que les populations chantaient les louanges de ce parti (elles disaient belok , ne sachant pas prononcer bloc). En son sein se forma une bonne partie de la première génération d’hommes politiques dont le plus illustre fut Léopold Sedar Senghor qui n’était pas citoyens français, mais fils d’un riche sujet sérère, commerçant a Joal. On peut dire que les contestations les plus incisives virant des sujets et non des citoyens. En effet, ces derniers étaient trop jaloux de leur

Leopold Sédar Senghor (1906-2001) I / Biographie II / Œuvres Littéraires I/Biographie: 1. Son enfance : Leopold Sedar Senghor est né en 1906 à Joal, petite ville côtière située au sud du Sénégal .Son père, Basile Diogoye Senghor, est un commerçant appartenant à la bourgeoisie sérère. Sa mère, Gnilane Ndiémé Bakhou est une musulmane d'origine peule que Senghor appelle dans Élégies « Nyilane la douce ».C'est la troisième épouse de Basile Senghor à qui elle donnera 6 enfants dont Senghor

essaime sont sidéen virus jusque dans l’acte de l’amour ». Mbembe, écrivain aux origines chrétiennes car engagé dans sa jeunesse à la J.E.C (Jeunesse Etudiante Chrétienne), reprend le concept de la négritude crée par Aimé Césaire et repris par Léopold Sédar Senghor : « L’idée d’une identité africaine unique fondée sur l’appartenance à la race noire. Nganang pense que cette théorie identitaire du nationalisme africain qui a enflammé le Rwanda sur la différence entre Hutu et Tutsi « n’est ce pas

Seconde Guerre mondiale, Abdoulaye Sadji se lance dans le combat pour l'indépendance de son pays et devient un des pionniers de la Négritude. Loin de la « Négritude du Quartier latin », il pratique la « Négritude intérieure », et c'est à ce titre que Léopold Sédar Senghor dit de lui :« Abdoulaye Sadji appartient au groupe des jeunes gens, qui, dans les années 1930, lança le mouvement de la Négritude. Il n'a pas beaucoup théorisé sur la Négritude : il a fait mieux, il a agi par l'écriture. Il fut l'un