Leopold Sedar Senghor Congo

belge : une indépendance dans la violence. La république du Congo (futur Zaïre) ____ 22 Les « héros de l’indépendance » ______________________________________25 Introduction ___________________________________________________________25 Kwame Nkrumah (Ghana) (1902-1972) ______________________________________25 Sekou Touré (Guinée) ___________________________________________________26 Patrice Lumumba (République démocratique du Congo) (1925-1961) ____________27 Jomo Kenyatta (Kenya) __________________________________________________27

Création † Une Saison au Congo du 14 mai au 7 juin 2013 de Aimé Césaire Mise en scène Christian Schiaretti TNP , 8 place Lazare-Goujon, 69627 Villeurbanne cedex, tél. 04 78 03 30 00 Il y a une sorte de multiplication de la force poétique grâce au théâtre et, pour moi, c’est l’essentiel. Aimé Césaire 2 Ce que raconte la pièce Nous sommes au Congo belge en 1958 lorsque la pièce débute, c’est une période d’effervescence qui va mener le pays à l’indépendance. Une fois celle-ci

et cela pousse certains à explorer de nouveau territoires à coloniser : - David Livingstone : c’est un anglais de condition modeste qui devient médecin et théologien ; il explore l’Afrique équatoriale - Savorgnan de Brazza : il explore le Congo - John Stanley : il part chercher Livingstone, disparu en Afrique équatoriale B/ La constitution des empires 1/ La course aux colonies ∙ Au 16e siècle, il y avait les colonies espagnoles qui reposaient sur le besoin de produits tropicaux. Les

domaine colonial par excellence (sauf Libéria et Ethiopie). MAIS remise en cause de la tutelle coloniale en raison de la rév. Egyptienne (52-56), Af. du Nord et émergence du tiers-monde (Bandoung). 1960 : identité culturelle = la « négritude » ( Léopold Sédar Senghor + intellectuels africains). • Possibilité conciliation culture africaine et conservation modèles occidentaux (pr le dvpmt des nveaux Etats) ? >> 1947 : fondation RDA (Rassemblement démocratique africain). Cependant, l’après-guerre entraîne

La littérature orale africaine dans l’œuvre poétique de Senghor Par J. Derive, université de Savoie/LLACAN (Langage, Langues et Cultures d’Afrique Noire) Senghor a toujours revendiqué pour son œuvre poétique l’héritage de l’oralité africaine, en premier lieu celui du patrimoine oral du Sénégal, mais plus largement celui de l’Afrique noire tout entière (à une époque qui était au panafricanisme culturel) comme fondement de sa poétique. Il l’affirme à maintes reprises dans des interviews, dans sa

en Belgique, Suisse romande, minorité de Jersey, Val d'Aoste, principauté de Monaco). Pour d'autres, le français est la langue administrative, ou une deuxième ou troisième langue, comme en Afrique subsaharienne, dont la République démocratique du Congo, premier pays francophone du monde 1, au Grand-Duché de Luxembourg2, au Maghreb et plus particulièrement en Algérie, qui se trouve être le pays où l'on parle le plus français après la France (voir tableau en bas de page) et cela malgré sa non-adhésion

sert de tribune aux revendications libératrices et aux attaques contre les métro­poles de la part des États sud-américains, arabes ou asiatiques. B. L'essor des mouvements nationalistes et contestataires 1. Les élites africaines (ex. Léopold Sédar Senghor) se sont formées en Europe et se sont inspirées des valeurs européennes de droit des peuples à disposer d'eux-mêmes. 2. À la fin de la guerre, essor de mouvements nationalistes cristallisés autour du refus de la présence étrangère : le parti

métropoles. En plus de l'extraction des matière premières et de l'agriculture, les indigènes étaient aussi forcés à travailler dans les chantiers d'infrastructures. Ce travail forcé était perçu comme un impôt. L'un de ces chantiers, le chemin de fer Congo-Océan, surnommé le « mangeur d'hommes » a été l'objet d'un scandale en 1925 pour ses nombreuses victimes qui ont été recrutés de force. Sur 127 000 travailleurs, pas moins de 25 000 d'entre eux ont perdu la vie à cause des conditions de travail exécrables

culturelles 13 2) Sa lutte pour les diversités linguistiques 15 B- La Francophonie dans la Mondialisation 15 1) Déclin 15 2) Progrès 16 LA FRANCOPHONIE Je commencerais mon exposé par une citation d’un auteur célèbre, Léopold Sédar Senghor (écrivain, poète et homme politique Sénégalais), inlassable défenseur de la francophonie. Le 21 septembre 1966, il déclare: « … Avant tout, pour nous, la Francophonie est culture (…). C’est une communauté spirituelle : une noosphère autour

centrale est encore inconnue des Européens. C’est à partir de 1860 que des aventuriers, tel que l’américain Stanley dont le voyage est financé par le roi Belge Léopold II, se lancent à la découverte, puis à la conquête de ces territoires. En France, l’aventurier Savorgnan Brazza, un italien, découvre le Gabon et la rive droite du fleuve Congo qui deviendra française. Pour la France, la conquête coloniale est, selon Jules Ferry, un moyen de se réaffirmer comme une grande puissance, de s’assurer qu’elle