Les 3 Contes Philosophiques Diderot

fanatisme - Remet en cause l’autorité monarchique et religieuse Diffusion : - Bourgeoisie - Grace aux bibliothèques et salon de la culture - Influence Newton - Développe astronomie et chimie - Projet encyclopédique : Diderot et Dalenbart (1751/1772) II. Voltaire (1694/1778) - A passé plusieurs années à la Bastille - Fréquente philosophe et savants anglais - S’exile en Allemagne - Revient à Paris en 1778 - Déiste, refuse dogme, culte,

tolérance dans le texte 3 : « Si vous voulez qu’on tolère votre doctrine, commencez par n’être ni intolérants ni intolérables. (l65) ». Si leur objectif est identique, c’est par les moyens utilisés pour l’atteindre que les auteurs diffèrent. Ces différences se voient notamment au niveau des genres et registres littéraires employés dans les trois textes. Le texte 1 est un monologue extrait d’un roman épistolaire, alors que le texte 2 est un article de l’Encyclopédie et que le texte 3 est un apologue sous

exprime une opinion sur un débat, un sujet de discussion qui concerne sur les domaines sensibles ou des personnalités respectées. • Il s'agit de provoquer, de surprendre, d'indigner. On fait réagir le lecteur pour l'obliger à prendre partie. • Diderot | Épique | | Les registres, suite. | Fantastique | • C'est un texte qui évoque des situations ou des personnages ambigus entre le réel & le surnaturel. • Il s'agit d'étonner, de troubler, d'inquiéter le

qui chaque jour, fait face à des regards indiscrets, des questions, des acclamations : « Si je sortais, tout le monde se mettait aux fenêtres ; si j'étais aux Tuileries, je voyais aussitôt un cercle nuancé de mille couleurs, qui m'entourait. » (ligne 3 à 5). Les personnes autour de lui se révèlent fascinée par ce qu'il est : un Persan. Ce texte a pour objectif de montrer que la différence entre les hommes ne se fait point par leur façon de penser mais plutôt par leur physique. Autrement dit, chaque

Zadig ou la Destinée Voltaire 1ereES1 Sommaire : A Présentation générale de l’œuvre et de son auteur I- Biographie de Voltaire page 3 II- Contexte d’écriture et de publication page 4 III- Un conte oriental page 4 IV- Une œuvre des lumières page 5 B) Les grands thèmes philosophiques V- Le personnage de Zadig page 6 VI- Le regard sur les femmes page 7 VII- La vision de l’amour page 7 VIII- La recherche du bonheur page 8 IX- Le destin page 8 C) Critique des institutions X-

développent parallèlement des sciences, par exemple Pythagore, Aristote, Avicenne, Descartes, Pascal, Leibniz ou Russell. Les sciences qu'ils développent ont toujours des liens très étroits avec leurs systèmes philosophiques. Sommaire * 1 Origine du mot « philosophe » * 2 Polysémie du mot * 3 Figures historiques du philosophe * 3.1 Le philosophe antique : un mode de vie * 3.2 Le philosophe à la fin de l'Antiquité : un mage ? * 3.3 Le philosophe au Moyen Âge : les philosophantes

« Sonnet », Poésies diverses |Commentaire : Supervielle, « Paris », Poèmes de la France malheureuse | |- Musset, « Sonnet », Les Contes d’Espagne et d’Italie |Dissertation : Pour le poète, parler du monde est-ce forcément parler de soi ? | |- Verlaine, « Nocturne parisien » (extrait),

d'écriture pour se moquer, ou encore à l’ironie qui consiste à vouloir faire comprendre le contraire de ce que l’on dit et repose donc sur l’implicite en jouant de figures de rhétorique comme l’antithèse, l’oxymore et l’antiphrase. (ex. : les contes philosophiques de Voltaire). Le registre épique Le registre épique (ou héroïque), également appelé "tonalité épique", repose sur la réaction d'admiration du lecteur devant les exploits de héros surhumains. Utilisant le sublime et les procédés d'amplification

critiqué pour sa propension à asservir plus faible que soi : « ils se vendent les uns aux autres leur liberté ». L’ouvrage, sous des dehors fantaisistes, porte une vraie critique sur la société française du XVII e siècle. Dans le deuxième texte, Diderot donne la parole à un vieillard otaïtien qui dénonce la colonisation : « Qui es-tu donc pour faire des esclaves ? », en soulignant le paradoxe qu’il y a à vouloir asservir des peuples tout en refusant catégoriquement le principe de l’esclavage. Le

 Jeu  de  l’amour  et  du  hasard (1730) Abbé Prévost, Manon Lescaut (1731) *Voltaire, Lettres philosophiques (1734) ou Candide (1759) *Rousseau, Julie ou La Nouvelle Héloïse (1761) ou Les Confessions (1782/1789), Les Rêveries du promeneur solitaire (1782) Laclos, Les Liaisons dangereuses (1782) Beaumarchais, Le Mariage de Figaro (1783) Bernardin de Saint-Pierre, Paul et Virginie (1788) *Diderot, Jacques le fataliste et son maître (1796)   ou   ∆   Le supplément au voyage de Bougainville (1796)