Les 3 Piliers Sagesse Force Beauté

Etre à l’Ordre, la main droite sous le menton et touchant la carotide 2. Les pieds en Equerre, le pied gauche en avant et le talon du pied gauche touchant celui du pied droit formant avec celui-ci, un angle à 90° (on parle d’angle droit en géométrie) 3. Le sérieux du visage 4. Le démarrage toujours de la marche par le pied gauche 5. Trois pas distincts, d’égale distance 6. Faire le signe pénal. Que signifie pour moi « être à l’Ordre, la main droite sous le menton et touchant la carotide ? » Il s’agit

ni de réussir pour persévérer». La planche « Le Nombre “ 3” » est extraite de ce re- cueil. guy@chassagnard.netVénérable Maître et vous tous, mes Frères. J’aborderai mon propos sur le Nombre «3» en faisant appel à un Catéchisme maçonnique en usage au milieu du dix-huitième siècle1 : – A quoi connaîtrai-je que vous êtes Franc-Maçon? de - man de le Maître de loge au nouvel initié. – A mes signes (1), à mes marques (2) et aux circonstan - ces (3) de ma réception fidèlement rendues, répond l’Ap prenti

égarements et fourvoiements ; et au bout peut-être l’illumination. Je ne peux m’ôter de l’esprit que ce schéma fait penser à une machine thermique qui produit donc force et mouvement. L’Arbre peut se décrire succinctement comme suit : • Il est un empilement vertical de triangles structurés sur trois piliers : celui de droite part d’Hochma, la Sagesse, directement issu de Kether, dont j’ai suggéré le rôle de Démiurge, principe cosmique et masculin et abouti à Netzah, la Victoire via Hesed, la Bonté ; celui

communicante ». Autrement dit, qu’elle prend bien soin d’éviter la formation de clans, castes et autres sous-groupes, nuisibles à son unité (2004 : 129). mais aussi les nombreux vocables, symboles et métaphores exprimant la fraternité : la « truelle »3, le « ciment », la « corde à nœuds », les « lacs d’amour », la « chaîne d’union », le « compagnon », les « frères » et « sœurs ». Le poète Alphonse de Lamartine, grand admirateur de la res maçonnica, pleinement conscient de son essence fédératrice, déclarait

par le déclin de deux pouvoirs internes au pays : celui du protestantisme et celui des Grands du royaume.La religion s'affirme. Après la Réforme protestante de Luther, affaiblie, après le désir de libre interprétation du divin, essoufflé, revient en force la culture chrétienne et biblique. Le XVIIe siècle est le siècle de Bossuet, de Pascal, du cardinal de Bérulle, de saint Vincent de Paul… Les théologiens se réaffirment et des querelles théologiques naissent entre les jésuites et les jansénistes .

Initiatique du Livre de Job Préambule : Le libre de Job est l’un des, sinon « Le », livre plus ancien de la Bible. Il  est l'un des Livres du Tanakh et de l'Ancien Testament. Dans la bibliothèque de la Bible il est répertorié parmi les livres de la Sagesse ce qui renseigne déjà sur son genre littéraire et par conséquent sur la manière dont il faut l’interpréter. Le livre de Job n’a cessé de donner lieu à diverses analyses et interprétations[i]: Nous nous contenterons ci-après, de l’approcher comme

manifestation de la lumière manifeste les ténèbres). Dans ce combat permanent entre ombre et lumière, entre esprit et matière, entre matérialisme et spiritualité, l’équilibre s’opère lorsqu’il y a fusion entre les deux, quand l’esprit avec force, sagesse et beauté, illumine la matière, quand le compas recouvre l’équerre nous permettant de rompre le cercle d’ombre qui nous entoure et d’aller jusqu’au bout de notre potentialité créative. « Perdu dans les ténèbres à la croisée des chemins… Que la lumière

la plus pertinente ! Quelques cosmogonies … Cosmogonie abrahamique La Genèse, reprise par le Coran, présente Dieu à l’œuvre : Jour 1 : création de la lumière par la parole ; Jour 2 : séparation du ciel et de la mer ; Création du firmament. Jour 3 : les végétaux. Jour 4 : Soleil et Lune. Jour 5 : mer, ciel, reptiles, poissons et oiseaux. Jour 6 : les animaux terrestre et l’homme à l’image de dieu. Jour 7 : on se repose ! Cosmogonie grecque, la ‘’Théogonie’’ d'Hésiode Au début, le chaos. Quatre

témoigne d'un savoir-faire et obéissent à des règles de production, de composition. Mais ce qui sépare profondément les conceptions antique et moderne est le statut même du beau. Tandis que pour la philosophie antique il existe des critères de la beauté que l'on pourrait qualifier d'objectifs, l'époque moderne a subjectivisé cette notion en la couplant avec celle de goût. L'usage novateur que fait Baumegarten aux XVIIIème siècle du terme esthétique dans un ouvrage consacré à la formation du goût

Lumière Sidérale, Eliphas Lévi, la Lumière Astrale, les adeptes Hindous l’Akasha, les médecins l’Aura nerveuse, les magnétiseurs le Fluide, l’Électricité. 98 Fondateurs du compagnonnage Selon la légende, afin de sublimer sa fascination pour la beauté du feu, le philosophe Empédocle d’Akragas (Agrigente, Sicile) se serait suicidé en se jetant dans le cratère de l’Etna. En signe de respect pour l’élément sacré, il aurait même pris soin d’enlever auparavant ses sandales que seules on retrouva. Cette