Les Aires Religieuses

progressif et cohérent de l’histoire des arts, tout au long de la scolarité de l’élève. Définition du champ Lieu de rencontre avec les œuvres et les créateurs, l’histoire des arts couvre la période qui va de la Préhistoire aux temps actuels en abordant des aires géographiques et culturelles variées (régionales, nationales, européennes, mondiales). Elle concerne au moins six grands domaines artistiques : les arts de l’espace, les arts du langage, les arts du quotidien, les arts du son, les arts du spectacle

d’anéantir la puissance instinctive et spontanée des individus. Le moyen le plus puissant pour y parvenir est d’exercer une certaine autorité sur les conduites individuelles. Ascétisme : Vie austère, rigoriste, fondée sur des convictions morales ou religieuses. Cette maitrise de l’intériorité qui règle les conduites privées et publiques s’acquièrent dans l’intimité du monde familiale et des réseaux. La vie quotidienne est faite d’une succession d’actes, de gestes, d’habitudes suffisamment codifiées

(Montesquieu, Diderot, Voltaire…), - valeurs : souveraineté de la raison et de l’expérience, nécessité d’aborder tous les problèmes avec l’esprit critique, foi dans les progrès de la civilisation, respect de la liberté individuelle, idéal de tolérance religieuse, de paix, de justice sociale, - l’Encyclopédie (où l’esprit des Lumières y apparaît entièrement) est dirigée par Diderot et d’Alembert. 1750-1760 marque un tournant décisif : retour à la sensibilité, à la spiritualité, au sentiment religieux, au

des lieux symboliques aménagés par le régime auquel ils s´opposent. La ronde des « folles de la place de Mai » (mères et épouses des disparus sous la dictature argentine) a ainsi transformé la charge symbolique de l´ancienne Place d´Armes à Buenos Aires. 21A Mexico, la Place des Trois-Cultures de Tlatelolco et les 110 immeubles modernes qui l´entourent avaient été conçus au début des années 1960 comme le symbole d´un destin national grandiose aboutissant au soutien du régime « révolutionnaire institutionnel »

(Montesquieu, Diderot, Voltaire…), valeurs : souveraineté de la raison et de l’expérience, nécessité d’aborder tous les problèmes avec l’esprit critique, foi dans les progrès de la civilisation, respect de la liberté individuelle, idéal de tolérance religieuse, de paix, de justice sociale, l’Encyclopédie (où l’esprit des Lumières y apparaît entièrement) est dirigée par Diderot et d’Alembert. 1750-1760 marque un tournant décisif : retour à la sensibilité, à la spiritualité, au sentiment religieux, au mysticisme

guerre ont longtemps été les principaux objets de cette réflexion historique qui se présentait comme une « mémoire de l'humanité »13. Les objets de l'histoire sont donc au départ centrés sur l'histoire militaire, l'histoire politique et l'histoire religieuse. L'histoire voit progressivement son champ s'élargir vers l'histoire diplomatique, l'histoire sociale, l'histoire culturelle ou encore l'histoire économique. Plus récemment, elle a porté son attention d'une part vers des objets uniques, des réalités

une déclaration préalable les exploitations de ski de fond, or il y a atteinte à la liberté d’aller et venir donc cette déclaration n’était pas possible. La distinction la plus nette se trouve dans la jurisprudence relative aux manifestations religieuses extérieures telles que la procession. Elles sont de deux types : • La procession à caractère traditionnel se rattachant à l’exercice du culte. Elles peuvent être interdite par le maire qu’en cas de menaces graves à l’ordre public (19.02.1909, Abbé

CHAPITRE 1 : NORD ET SUD. LA MISE EN PLACE DES AIRES CULTURELLES I/ L’AMERIQUE PRECOLOMBIENNE : UNE CLE TOUJOURS ACTUELLE Trois étapes majeures peuvent être dégagées : - la néolithisation : sédentarisation, implantation de l’agriculture et de l’élevage, premières expressions artisanales. - l’élaboration des chefferies puis des proto-Etats : mise en valeur de l’espace et construction de cités. - la mise en place des Empires. Deux grands foyers sont identifiables : celui des hautes terres

s’agit d’éclater l’idée de « centre du monde ». Pour mener à bien ce décentrement de l’anthropologue, l’anthropologie a mis en lumière une notion centrale : l’ethnocentrisme. L’ethnocentrisme c’est l’attitude consistant à juger les formes morales, religieuses, sociales, d’autres communautés selon nos propres normes et donc à juger leurs différences comme une anomalie. Il va donc s’agir de comprendre ce qui est normal pour l’ « Autre ». Ex : nous considérons normal de dormir couché. Le pasteur Massaï

cérémonie publique, et souvent à une fête, l'ensemble étant appelé « noces »[5]. Le mariage a ainsi un caractère juridique mais aussi rituel[6] (profane ou religieux). Dans les pays où les institutions politiques sont séparées des institutions religieuses, on distingue le mariage civil du mariage religieux (lequel requiert généralement un mariage civil au préalable). Dans certains cas, les époux ne peuvent contracter un nouveau mariage tant que le premier est valide ; on parle alors de système monogame