Les Aveux Phèdre

tenu aucun – 41 – compte de tout cela, et tu me dis d’une part que la vertu [79b] consiste à pouvoir se procurer des biens avec justice, et d’autre part que la justice est une partie de la vertu. MENON Il est vrai. SOCRATE Ainsi il résulte de tes aveux, que la vertu consiste à faire tout ce qu’en fait avec une partie de la vertu ; puisque tu reconnais que la justice et les autres qualités semblables sont des parties de la vertu. MENON Eh bien ! Que signifie ceci ? SOCRATE Que, bien loin de m’expliquer

aucun – 41 – compte de tout cela, et tu me dis d’une part que la vertu [79b] consiste à pouvoir se procurer des biens avec justice, et d’autre part que la justice est une partie de la vertu. MENON Il est vrai. SOCRATE Ainsi il résulte de tes aveux, que la vertu consiste à faire tout ce qu’en fait avec une partie de la vertu ; puisque tu reconnais que la justice et les autres qualités semblables sont des parties de la vertu. MENON Eh bien ! Que signifie ceci ? SOCRATE Que, bien loin de m’expliquer

ainsi qu'on les appelle. Voici ceux qu'un dur amour a rongés de son venin cruel ; des chemins secrets les cachent et tout autour une forêt de myrtes les couvre d'ombre ; même dans la mort, leurs soucis ne les quittent pas. En ces lieux, Énée distingue Phèdre et Procris, et Ériphyle, montrant avec tristesse les blessures que lui fit un fils cruel, Évadné et Pasiphaé. Laodamie les accompagne et Cénée, jeune homme autrefois, maintenant femme à nouveau, ramené par le destin à sa forme d'antan. Parmi elles

sûr cependant qu’elle a été conçue sur le modèle de Sarah Bernhardt (même si celle-ci fut mentionnée par ailleurs). Marcel, après avoir beaucoup entendu parler d’elle, put la voir enfin dans les actes II et IV de ‘’Phèdre’’, mais fut déçu. Il fallut qu’il la revît, de nouveau dans ‘’Phèdre’’ pour qu’il constatât : « Le talent de la Berma qui m’avait fui quand je cherchais si avidement à en saisir l’essence, maintenant, après ces années d’oubli, dans cette heure d’indifférence, s’imposait avec la force

qu’elle dise à Arlequin qui elle est. Scène 6 : Lisette et Arlequin se rencontrent donc dans le même dessein : révéler qu’ils ne sont pas des serviteurs, tout en gardant le cœur de l’autre. Ils ne s’y résolvent qu’au terme d’un dialogue riche de demi-aveux et d’effets comiques, et s'arrangent, dans le rire, de leur déconvenue. Malgré leur déception, ils se jurent un amour éternel. Scène 7 : Dorante survenant, Arlequin ne lui révèle pas le secret du déguisement des jeunes femmes : il peut ainsi continuer

une œuvre théâtrale pour deux personnes. Dans ma besace, je vais leur apporter Othello, le roi Lear, Macbeth de Shakespeare, Le malade imaginaire, George Dandin, Amphitryon, L’avare de Molière, Lorenzaccio, On ne badine pas avec l’amour de Musset, Phèdre de Racine, Huis clos de Sartre, Les combustibles d’Amélie Nothomb, Pantagleize de Michel de Ghelderode. J’ai pris expressément des œuvres d’époques différentes pour qu’ils remarquent que le découpage, l’utilisation des didascalies… sont différents

des morts et de la momification. Ce mythe préfigure certains motifs tragiques4, comme la lutte fratricide par ambition, qui rappelle les Labdacides Étéocle et Polynice, mais aussi la dispersion du corps, qui fera le succès du dénouement de la Phèdre de Sénèque5. Si, selon Plutarque, Cléopâtre se présente parfois « comme une nouvelle Isis6 », 1 BOCCACE, Des Dames de renom, nouvellement traduict d’italien en langage françoys, trad. Luc Antonio Ridolfi, Lyon, G. Roville, 1551, p. 38. 2Voir

grande place à la mesure. On retient donc une forte envie des intellectuels de cette époque de remettre le monde dans un droit chemin de mesure et de valeurs morales grâce à des moralistes tels que La Fontaine et ses Fables ou Racine avec notamment Phèdre qui est selon lui ≪ L’oeuvre la plus morale qu'il ait écrit ≫. A ce mouvement classique succède ≪ Les Lumières ≫ qui prônait une plus grande égalité entre les hommes et une meilleure instruction de ceux-ci. Le mot « lumière » vient du latin « luminaria »

interdit. (3, 692-707) Il voit les adeptes de Bacchus célèbrer ses mystères. Agavé, sa mère et ses tantes (Ino et Autonoé) et la foule des Bacchantes, en proie à une sorte de délire, le poursuivent, le mutilent, malgré ses supplications et ses aveux, et le mettent à mort. Ainsi fut instauré le culte de Bacchus dans la région de Thèbes. (3, 708-733) Livre X Orphée et Eurydice (10, 1-142) Eurydice perdue, retrouvée et reperdue (10, 1-63) Quittant la Crète, Hyménée se rend en Thrace à l'appel

années. On peut trouver, par exemple : quelques années plus tard, quelques mois après. Éponyme un personnage est dit « éponyme » lorsqu’il porte le titre de l’ouvrage ou inversement. Outre Le Colonel Chabert, nous pouvons donner comme exemple Phèdre et Andromaque de Racine. Fantastique le fantastique se distingue du merveilleux des contes de fées, par l’apparition soudaine d’un événement étrange et inquiétant, dans un monde réel. Focalisation (ou point de vue) en littérature, le