Les Bijoux indiscrets

MAS. Je réponds donc à leur questions et leur fait comprendre que ma présence ici ne sera que temporaire. Cette facilité de contact m’a permis de poser un cadre, car tous étaient impatients de me connaître et donc ils me posaient des questions indiscrètes. Je leur ai donc expliqué que même si j’étais présente que temporairement, nous avions le temps de discuter un par un et non tous à la fois. Aussi je leur ai expliqué que même si j’étais stagiaire, je faisais partie de l’équipe éducative. Néanmoins

variété : histoires légères et coquines ou pornographiques, tantôt elles transmettent une pensée philosophique, et tantôt ne cherchent qu'à procurer un divertissement immoral. Voltaire écrit des contes érotiques en vers, et Diderot des « Bijoux indiscrets ». Le récit le plus représentatif de la littérature libertine est « Point de lendemain » de Vivant Denon. Il présente un jeune homme naïf amoureux d’une femme plus âgée (la libertine) qui le séduit mais se joue de lui. Cette intrigue qui met

dupe ; la séduction y est un art complexe que l’on entreprend par défi, désir ou amour-propre. La femme est identifiée comme une proie qui finit par céder plus ou moins rapidement au « chasseur » (Les Liaisons dangereuses de Laclos ou Les bijoux indiscrets de Diderot en 1748). 7) Le roman philosophique (XVIII°s). Le roman jusque- là considéré comme un genre mineur, acquiert ses lettres de noblesse en véhiculant les idées des Lumières, même si le conte et le dialogue restent leurs formes privilégiées

mais aussi par le Diderot des Bijoux indiscrets. Mais que l’on ne s’y trompe pas, si certains passages des Liaisons dangereuses ont valu son succès de scandale à l’œuvre, pourtant, Laclos n’est pas Sade, et Les Liaisons dangereuses ne se complaisent jamais dans la débauche. Ce qui importe toujours, dans l’œuvre de Laclos, ce n’est pas l’acte, c’est son récit, et ses conséquences. Lorsque Valmont viole Cécile, et en fait le récit à Mme de Merteuil, et au lecteur indiscret, il ne sombre pas dans les

mais aussi par le Diderot des Bijoux indiscrets. Mais que l’on ne s’y trompe pas, si certains passages des Liaisons dangereuses ont valu son succès de scandale à l’œuvre, pourtant, Laclos n’est pas Sade, et Les Liaisons dangereuses ne se complaisent jamais dans la débauche. Ce qui importe toujours, dans l’œuvre de Laclos, ce n’est pas l’acte, c’est son récit, et ses conséquences. Lorsque Valmont viole Cécile, et en fait le récit à Mme de Merteuil, et au lecteur indiscret, il ne sombre pas dans les

nous porte aux plaisirs des sens, il ne respecte pas les mœurs, mais il ne s'affecte pas de les braver, il est sans délicatesse ». Cette nuance est perceptible dans la littérature du XVIIIème notamment avec Crébillon (le Sopha), Diderot (les Bijoux indiscrets) et Choderlos de Laclos (Les liaisons dangereuses). L’œuvre de Laclos induit le lecteur dans une société close où les libertins exercent leur maîtrise de la nature humaine, leur intelligence, leur perversion et leur machiavélisme. Dans cet ouvrage

l’An 2440 de Mercier (1771) ou des romans fantastiques comme le Diable amoureux de Jacques Cazotte (1772). - Les romans libertins associent grivoiserie, érotisme, manipulation et jeu social avec Crébillon fils (le Sopha, 1745), Diderot (les Bijoux indiscrets, 1748 ; la Religieuse, 1760-1796) ; Laclos (les Liaisons dangereuses, 1782) et finalement Sade (Justine ou les Malheurs de la vertu, 1797).  - Les romans du sentiment s’imposent dans la deuxième moitié du siècle avec la Nouvelle Héloïse (1761)

riant... C'est comme un chapelet qu'on égrène en priant : - Ah ! quel beau matin, que ce matin des étrennes ! Chacun, pendant la nuit, avait rêvé des siennes Dans quelque songe étrange où l'on voyait joujoux, Bonbons habillés d'or, étincelants bijoux, Tourbillonner, danser une danse sonore, Puis fuir sous les rideaux, puis reparaître encore ! On s'éveillait matin, on se levait joyeux, La lèvre affriandée, en se frottant les yeux... On allait, les cheveux emmêlés sur la tête, Les yeux tout

trouvent dans le chiffre « trois » : pourquoi trois versions d’une seule et même œuvre ? Justine appelle, en fait, une interrogation qui est à la fois un questionner de génétique textuelle – relative à la production et DIDEROT, Denis, Œuvres, Les Bijoux indiscrets, Paris, col. « Bibliothèque de La Pléiade », Gallimard, 1969, p. 3. 1 5 l’évolution du texte –, de littérature et de philosophie. Questionner génétique, parce que l’œuvre exige des éclaircissements sur le « génotype » et le « phénotype

fait la réalité de notre vie – le lieu, l'espace et le temps, mais aussi la parole – y est transformé. Diderot note : « On se rend au spectacle avec la persuasion que c'est l'imitation d'un événement et non l'événement même qu'on y verra » (Les Bijoux indiscrets). La mise en scène – avec les ressources de la scénographie – a une matérialité factice, aisément visible. Le lieu n'est pas le lieu Au théâtre, le lieu est illusion : le spectateur admet que la scène présente comme réel un lieu en réalité