Les Bois noirs

rouge décoré d’un petit pompom bleu. A côté de lui il a son fusil.Il tient dans ses mains une cuillère et un bol rempli à ras bord d’un liquide, on ne sait pas exactement ce qu’il mange, mais on sait que c’est comestible. Il est assis sur une caisse en bois, sur laquelle on peut voir différentes inscriptions. En haut de l’affiche on peut voir le mot «  Banania » écrit en grosses lettres, c’est le nom du produit que le personnage est en train de manger. En bas de l’affiche est inscrit «  Y’a bon », qui

couraient sur la lune enflamméeComme sur l'incendie on voit fuir la fumée,Et les bois étaient noirs jusques à l'horizon.Nous marchions sans parler, dans l'humide gazon,Dans la bruyère épaisse et dans les hautes brandes,Lorsque, sous des sapins pareils à ceux des Landes,Nous avons aperçus les grands ongles marquésPar les loups voyageurs que nous avions traqués.Nous avons écouté, retenant notre haleineEt le pas suspendu. -- Ni le bois, ni la plaineNe poussait un soupir dans les airs; SeulementLa girouette en

 roule sur le pont, et par­dessus les bois ; — draps noirs et orgues, — éclairs et tonnerre, — montez et roulez ; — Eaux et tristesses, montez et relevez les Déluges. Car  depuis  qu’ils   se   sont  dissipés,  — oh  les  pierres  précieuses s’enfouissant, et les fleurs ouvertes ! — c’est un ennui ! et la Reine, la Sorcière qui allume sa braise dans le pot de terre, ne voudra jamais nous raconter ce qu’elle sait, et que nous ignorons. 6Enfance I Cette idole, yeux noirs et  crin jaune, sans parents ni cour

répand en vain son fiel ; Toujours, – je vous atteste, ô bois aimés du ciel ! – J’ai chassé loin de moi toute pensée amère, Et mon cœur est encor tel que le fit ma mère ! Arbres de ces grands bois qui frissonnent toujours, Je vous aime, et vous, lierre au seuil des antres sourds, Ravins où l’on entend filtrer les sources vives, Buissons que les oiseaux pillent, joyeux convives ! Quand je suis parmi vous, arbres de ces grands bois, Dans tout ce qui m’entoure et me cache à la fois, Dans votre

0.1 Contexte de l’étude. Cette étude n’est pas un nouveau manifeste sur le socialisme. Nous cherchons simplement à faire une interprétation littéraire des faits sociologiques qui constituent l’essence de Germinal (1885) d’Emile Zola et Les bouts de bois de Dieu (1960), d’Ousmane Sembène, deux ouvrages consacrés à l’étude du thème de conflit de classes. Il s’agit ici d’un effort d’analyser les causes fondamentales du problème d’inégalité et d’exploitation entre les hommes et aussi de déterminer comment

Moi, le rossignol qui chante ; – Et moi, les beaux papillons ! Le papillon, fleur sans tige, Qui voltige, Que l'on cueille en un réseau ; Dans la nature infinie, Harmonie Entre la plante et l'oiseau !... Quand revient l'été superbe, Je m'en vais au bois tout seul : Je m'étends dans la grande herbe, Perdu dans ce vert linceul. Sur ma tête renversée, Là, chacun d'eux à son tour, Passe comme une pensée De poésie ou d'amour ! (…) Gérard de Nerval (1808-1855) Les Sapins Les sapins en bonnets pointus

sous le ciel gris. Seuls, les grands corbeaux noirs, qui vont cherchant leurs proies, Fouillent du bec la neige et tachent sa pâleur. Voilà qu'à l'horizon s'élève une clameur ; Elle approche, elle vient, c'est la tribu des oies. Ainsi qu'un trait lancé, toutes, le cou tendu, Allant toujours plus vite, en leur vol éperdu, Passent, fouettant le vent de leur aile sifflante. Le guide qui conduit ces pèlerins des airs Delà les océans, les bois et les déserts, Comme pour exciter leur allure

[pic] . Signification du drapeau: Ancienne colonie britannique, la Jamaïque est un état indépendant, membre du Commonwealth depuis 1962. Le drapeau, adopté cette année-là, se compose d'une croix de Saint-André jaune qui délimite deux triangles noirs et deux autres verts. La croix de Saint-André, dite en "sautoir", voit ses extrémités échouer aux quatre coins du drapeau. Les triangles de couleur noire se situent près de la hampe et du battant. Le vert représente l'agriculture et l'espoir d'un

dans les couloirs ou au réfectoire». Version délivrée le lundi 15 novembre 2010, lors de l’entretien individuel avec Mme P. (référente sociale de Mr N.). Monsieur N. : « J’ai voulu m’asseoir à côté de Monsieur V., il m’a dit « je n’aime pas les noirs ». Alors, je me suis énervé. J’ai crié. Et je me suis retrouvé par terre parce que mon genou a flanché. ». Version recueillie, le dimanche 14 novembre 2010, dans le cahier de liaison ainsi que lors de l’entretien entre l’équipe sociale (Mme P.,

Connolly La négritude est un mouvement à la fois littéraire et politique, fondé à Paris dans les années 1930 par des étudiants noirs des Antilles et de l’Afrique. Les fondateurs du mouvement, Aimé Césaire, Léopold Senghor, et Léon Damas, espéraient éliminer les barrières entre les étudiants des colonies françaises. Ils s’inquiétaient non seulement de la collaboration entre les Noirs du groupe, mais aussi de l’unité de leur race. Ces inquiétudes ont inspiré la négritude. Les fondateurs de négritude