Les Bonnes Genet Caricature

Lecture La cause de ce qui n’est point de FONTENELLE Lecture Il ne faut pas jeter le bébé avec l’eau du bain de Jean CAZENEUVE Langue L’expression de l’opinion Ecrit L’étude de texte : Bilan des apprentissages Lecture de l’image Lire une caricature de Franck CHAPATTE Lecture Les beaux jours des pirates informatiques de Eric FILIOL Lecture Les mérites de la science de François JACOB Lecture L’enfer et la raison de Albert CAMUS Oral L’exposé : La Science, enjeux et perspectives Ecrit

lui aura choisi comme mari. Et c’est de cette impatience que naît le quiproquo de cette scène. Ce monsieur inconnu d’elle arrive en carrosse, on la fait demander... « Si c’était le Monsieur ? « s’interroge-t-elle déjà. Il est bien vêtu, a de bonnes manières et tient des propos dont l’ambiguïté ne font qu’ajouter au trouble de la jeune fille «Voilà une charmante Demoiselle, et je sens mieux que jamais le prix de vos bontés» (l. 35-36). De plus, il tombe à ses genoux comme le ferait un prétendant

d’enfance, vers son passé, pour reconquérir le temps perdu et conjurer la folie de la superposition des deux figures de l’actrice et de la religieuse, toujours déjà interdite. Avant d’organiser son mariage avec Daisy, Peter, qui  s’interroge (« à quoi bon revenir sur le passé ? »), éprouve le besoin de venir voir Clarissa et, à la fin du roman, il découvre qu’il l’aime toujours et que le passé n’est pas mort : « qu’est-ce qui peut bien me remplir de ce sentiment d’exaltation ? C’est Clarissa, dit-il »

« parabolè » : comparaison). La parabole est un récit allégorique des livres saints sous lequel se cache un enseignement moral ou religieux. Fréquentes dans les Évangiles, certaines paraboles comme celles du « Bon grain et de l’ivraie », des « Vierges sages et des vierges folles », du « Fils prodigue », du « Bon Samaritain » sont passées dans la mémoire collective. En voici un exemple : La Parabole du figuier qui ne donne pas de fruits  uis Jésus leur dit cette parabole : « Un homme avait un figuier planté

appartiennent aux XVIIe et XVIIIe siècles : ce sont Molière, Marivaux et Beaumarchais. 1. Sa vie | Doc. 1 : Molière | La vie de Molière semblait toute tracée : il aurait dû exercer le métier de son père, qui est tapissier du Roi. Il fait de bonnes études et commence le droit à Orléans. Cependant son intérêt est ailleurs. Il fait la connaissance des penseurs libertins comme Gassendi. Il est surtout passionné par le théâtre et va voir de nombreux spectacles. En 1643, il signe un contrat avec

est Avant-propos 11 abandonnée, ou bien elle est misérablement travestie; de toute façon, elle est trahie — sauf par celui ou celle qui prend la parole pour déplorer ces horreurs. Sauf lui et ses amis, « nul n'aura de l'esprit 1 », du goût, du bon sens, du courage et n'aimera sa langue et sa patrie. Car, dans le discours dominant de ces Cassandre, c'est le nationalisme français blessé qui inspire la consternation, et le langage peut cacher d'autres enjeux. Il serait absurde de nier les causes

Lexique : les mots des révoltes ouvrièresJaunePar opposition à « rouge », individu membre, depuis leur création en 1899, de syndicats destinés à l'action en collaboration avec les classes dirigeantes, dont l'emblème est un brin de genêt et un gland jaune. Le mot désigne plus largement les ouvriers qui travaillent alors qu'un mouvement de grève est entamé. On les appelle aussi « kroumirs » ou « rouffions ».Lock-outPratique patronale consistant à fermer temporairement une usine dans le cas d'une grève

Bandeau Barre oblique Bas de casse B. À T., voir Bon à tirer (vol. I, p. 230) Bataille, voir Guerre (vol. II, p. 43) Bateau 167 169 170 170 173 173 175 176 179 179 179 186 191 195 196 202 203 204 206 208 208 209 209 210 212 10 sommaire du volume i Bavocher Belle page Bible Bibelot, voir Bilboquet (vol. I, p. 228) Bibliographie Bibliothèque Bilboquet Blanc Blanchir Bois, voir Jardin (vol. II, p. 75) et Voie et espace public (vol. II, p. 326) Bon à tirer Botanique Bourdon Brochure Bureau

LE RÉGIME SOCIO-HISTORIQUE DE L'ARCHI-TEXTE A) LE DISCOURS INSTITUTIONNEL Le discours institutionnel est la conception du parcours littéraire (ou du récit constitutionnel) qui est proposée par l'esthétique transcendante de l'agréable (ou du bon) et du beau, l'esthétique du goût et du plaisir constitutive d'une métaphysique de l'art jusqu'en histoire et en critique littéraire. Jean-Marc Lemelin. «La communication de l'art ou De l'esthétique» dans La signature du spectacle ou de la communication

1 INTRODUCTION « Salammbô, traduit du Carthaginois »1 titre d’une série de caricatures sur Salammbô publiées par Morel-Retz, dit Stop, dans Le Journal amusant, 10 janvier 1863, p. 4-6. 1 2 Pour Flaubert, écrire sur Carthage, c’est vivre la souffrance du traducteur. Un rapide survol des lettres dans la période 1857-1862 permet de prendre la mesure de l’épreuve : « La difficulté est de trouver la note juste [...] Pour être entendu, d’ailleurs, il faut faire une sorte de traduction