Les Bonnes Jean Genet Analyse

comiques et farcesques du personnage ? Feront-ils d'Agnès une vraie innocente ou une rusée ? On voit que l'histoire de la pièce elle-même, de la critique qui l'accompagne ainsi que des mises en scènes de Jouvet, Vitez, celle de la Comédie Française où Jean Le Poulain jouait le rôle-titre et la production télévisée avec Bernard Blier peuvent justifier et susciter la réflexion entreprise avec les élèves à propos de l'interprétation théâtrale. On peut ainsi à juste titre ne pas s'enfermer dans l'étude

(rappel du programme d’Histoire de seconde). A partir du travail réaliser, leur proposer de commencer à rédiger l’introduction, et de proposer une problématique et un plan. Activité 2 : demander aux élèves de rédiger un paragraphe pour analyser l’utopie proposée par le texte. Aide personnalisée aux élèves en difficulté. Puis demander à différents élèves de lire leur proposition. Prise en notes des éléments de correction. Activité 3 : Travail sur la dimension humaniste du texte.

Jean-Paul Sartre est un philosophe et écrivain français (dramaturge, romancier et nouvelliste), né le 21 juin 1905 à Paris et mort le 15 avril 1980 dans sa ville natale. Sa vie d'intellectuel révolutionnaire a suscité polémiques et réticences. Prolifique et hyperactif, il est autant connu pour son œuvre, et notamment ses paradigmes philosophiques que l'on regroupe sous le nom d'existentialisme, que pour son engagement politique à l'extrême gauche[1]. L'œuvre de Jean-Paul Sartre est riche d'essais

une action. Ils sont tous dirigés vers la forme du roman. Dans ses notes de voyage, Flaubert dit que le véritable écrivain est celui qui, sans sortir d’un même sujet, peut faire, en dix volumes ou en trois pages, une narration, une description, une analyse et un dialogue. Comme le formulera Proust, les grandes descriptions dans Madame Bovary ou dans L’Éducation sentimentale s’enroulent en une enfilade de métonymies, tandis que, dira encore Proust, la syntaxe de Flaubert accomplit une révolution copernicienne

textes du XVIIIe siècle relatifs à l’Orient, de dégager ses caractéristiques principales, d’identifier la valeur significative de sa présence dans les récits, et de distinguer son rôle dans la narration. Cela constitue l’objet de cette thèse, qui analyse la représentation du personnage féminin dans le récit orientalisant au XVIIIe siècle. Je me penche tout particulièrement sur les Orientales qui figurent dans le corpus suivant : Zadig (1748) et La Princesse de Babylone (1768) de Voltaire; « Aphéridon

Jakobson, Essais de linguistique générale (1963) L'ouvrage a fait connaître les recherches des formalistes russes qui ont appliqué à la littérature les méthodes d'analyse structurale empruntées à la linguistique. Reprenant les travaux de Saussure qui analyse la langue cô un système de signe dt chacun se définit négativement par opposition aux autres, J distingue "deux modes fondamentaux d'arrangement dans le comportement verbal: la sélection et la combinaison". Ils constituent respectivement l'axe paradigmatique

latin integrare : rendre entier, action de faire entrer une partie dans le tout. En sociologie, selon Parsons, l’intégration constitue une des fonctions du système social, assurant la coordination des diverses fractions de celui-ci, pour assurer le bon fonctionnement de l’ensemble. En psychologie sociale, l’intégration s’exprime par l’ensemble des interactions entre les membres, provoquant un sentiment d’identification au groupe et à ses valeurs. D’après M. Grawitz, Lexique des sciences sociales,

.] Il ne s’agit pas d’un rapport sur toute ma vie, pas même sur mon enfance.5 Donc, en tenant compte qu’elle revient à sa mémoire pour ne pas faire une autobiographie traditionnelle, on pourrait ainsi discuter si cet ouvrage est ce que Gérard Genette propose d’appeler un paratexte. 3 4 Lejeune, Philippe Le pacte autobiographique, Paris : Seuil, 1975, réédité en 1996, p. 14 Gosselin, Monique commente Enfance de Nathalie Sarraute, Paris : Gallimard, Foliothèque, 1996, p. 194 5 Op.cit., loc

INTRODUCTION Jean Roudaut affirme que « la littérature n’est jamais que récit de voyage .» 1 Au commencement de son ouvrage critique L’Europe littéraire et l’Ailleurs, Jean Marc Moura, citant le romancier Gardner, postule qu’il n’existe point de littérature sans voyage : on part ailleurs ou quelqu’un arrive d’ailleurs. Depuis longtemps le voyage est partout, dans les épopées, les romans, les poèmes. Il reste indémodable à tel point qu’on le nomme « l’antirouille de la littérature »2 . Jean-Marc Moura

de la rhétorique, la sémiotique postule le caractère premier de la narrativité comme dimension radicale, permanente et transculturelle de la configuration dynamique du sens (sa syntaxe), là où la rhétorique – et à sa suite la pragmatique et les analyses du discours – postulent le caractère premier de l’argumentation. Vieux débat, peut-être dépassé. C’est précisément pour ne pas entrer dans des discussions trop générales, dont la profondeur m’échappe sans doute et que, de toutes façons, je ne