Les Bonnes Manières

accessible à tous d'une part parce que chacun dispose de bon sens mais à condition d'autre part d'en user avec méthode.  Mais, qu'entend Descartes par la notion de bon sens ? Quelle définition en donne-t-il ? Comment soutient-il qu'il est universel ? Et comment ultimement fait-il apparaître le rôle décisif de la méthode dans la découverte de la vérité?  La première partie du texte porte sur le bon sens, son universalité et sa définition. "Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée", c'est-à-dire

être seul maître de ses actes, de son comportement, on pense être la cause directe de nos actes : c’est le libre arbitre. Mais il semblerait que le libre arbitre de l’homme n’est qu’une illusion et que l’on n’estjamais tout à fait libre d’agir comme bon nous semble. C’est la thèse défendue par un philosophe allemand de la fin du XVIIIe, Schopenhauer. Afin d’exposer sa théorie, il a écrit un Essai sur le libre arbitre, dans lequel il dément celui-ci. Le texte que nous expliquons est composé de trois

politique. Le verbe « craindre » définit une personne forte, qui impressionne et qui fait peur. L’auteur affirme qu’il est plus simple et plus satisfaisant d’inspirer de la peur et d’agir de la manière forte pour obtenir des résultats concluants alors qu’inspirer de l’amour implique d’agir, de gouverner de manière douce. On peut traduire l’aphorisme par : « Pour un souverain, il est mieux d’inspirer de la peur à son peuple que d’être aimé par celui-ci » Dans la suite de la dissertation je vais développer

Le mal est-il dans la nature de l’Homme ? Sartre disait “L’homme n’est rien d’autre que son projet, il n’existe que dans la mesure où il se réalise, il n’est rien d’autre que l’ensemble”. On s’aperçoit que nous sommes tous fait de la même manière : JE suis là et JE te ressemble. Nous formons un tout. Sommes nous alors tous créateur de mal ? Le mal est-il dans la nature de l’Homme ? Ou s’accroit-il et se révèle-t-il avec le temps ? La vraie question n’est pas seulement quelle est la définition

du pou. Ensuite, il se rejouit du mal que ce pou monstrueux a pu déjà faire à l'humanité. Enfin, il souhaite qu'il lui en fasse encore plus à l'avenir !!! La problématique peut alors s'énoncer de manière très lapidaire : L'auteur se moque-t-il de nous avec ce texte qui échappe aux normes du bon sens, de l'esthétique poétique classique et même de la morale ? Quel plan adopter ? On a vu que la principale caractéristique formelle de ce texte est de ne pas respecter la forme poétique attendue

judéo-christianisme qui sont au fondement de la morale occidentale. Selon Nietzsche, ces valeurs sont essentiellement altruistes : la pitié et la négation de soi (le refoulement des instincts et leur culpabilisation) sont estimées intrinsèquement bonnes et sont donc des critères pour juger de l'accord des sentiments et des actions humaines au bien. Ces valeurs reposent ultimement sur l'idée d'un monde plus élevé, absolu, qui diffère radicalement du monde naturel et par rapport auquel ce dernier est

« Les rives s’éloignent. Ma mort approche » écrit Albert Cohen. Selon vous l’écriture autobiographique est-elle une manière de se préparer à la mort ou de conserver la saveur de la vie ? Vous répondrez en vous appuyant sur les textes du corpus ou sur les autres œuvres que vous avez lus ou étudiées. L’autobiographie est un récit rétrospectif en prose qu’une personne réelle fait de sa propre existence lorsqu’elle met l’accent sur sa vie individuelle et en particulier l’histoire de sa personnalité

sociales. -> Références possibles : Descartes, Discours de la méthode, Marx, Critique de la philosophie du droit hégelien, Nietzsche, Le livre du philosophe. II.B. Mais ce qui est bon, ce n'est pas nécessairement ni seulement ce qui est utile et notre dignité d'homme se trouve dans notre capacité à choisir ce qui est bon sur ce qui est utile. -> Référence possible : Mill, L'utilitarisme. II.C. Donc, la vérité doit toujours être dite, en toutes circonstances et quelqu'en soient les conséquences

Question transversale : Comment le pouvoir est-il théâtralisé dans ces scènes ? Jarry, Ubu roi, III, 2 Camus, Caligula I,8 Montherlant, La reine morte, I,6 Genet, Les bonnes, scène du jeu. Ce corpus est composé de quatre textes qui abordent tous la question du pouvoir et des relations humaines qui en découlent. Nous allons nous demander comment le pouvoir est théâtralisé dans ces extrait : quelle facette de ce pouvoir y est représentée et comment est-elle mise en scène ? Ces quatre textes

parlerai des devoirs d'un bon gouvernement. En devenant roi par la volonté du hasard, il y a certains risques et dangers. En effet, le roi peut gouverner de manière injuste, en suivant ses passions. Bocchoris ressemblait au Dieu de la guerre. Il n'avait pas d'humanité pour les étrangers, il ne cherchait qu'à contenter ses passions et à tourmenter les peuples. C'était plus un monstre qu’un roi. De plus, le caractère du roi peut influencer sa manière de gouverner de manière négative. Le roi Bocchoris