Les Boucs Driss Chraibi

Fiche de lecture : Auteur : Nom et prénom : Driss Chraïbi  Nationalité : Marocaine Date et lieu de naissance : né le 15 juillet 1926 à El Jadida Date et lieu de décès :

000 h.), contre 33 écoles pour les 150,000 Européens (11 écoles/50,000 h.)' 8 ' ; qu'en 1956 la population musulmane du Maroc n'était scolarisée qu'à (7) (!) (9) Jean-Louis Miège, Le Maroc. Paris, P.U.F., 1971, (Que sais-je?, no 439), p. 64. Driss Chraibi. Osi va le Maroc? Casablanca, Antar, 1952, p. 137. Souffles, no 20-21, 1971. 134 GILLES CYR 13%<9> ; qu'en 1970 enfin, dans ce pays « jeune » (50% de la population a moins de 25 ans, et 70% a moins de 30 ans), « moins de 30% des enfants marocains

Les cas de « Mémoire de L'Absent » de Nabile Farès et de « La Mère du Printemps » de Driss Chraïbi Présenté par : Tahar HOUCHI Sous la direction du professeur : Charles BONN Septembre 2001. Abréviations utilisées dans le présent Mémoire. ALN : Armée de libération nationale. D. CH : Driss Chraïbi. DS : Dictionnaire des symboles. EP ou Une EP : Une Enquête au pays. FLN : Front de libération

1957 Numéro: décembre FERAOUN, Mouloud. La légende de Si Mohand. Poèmes oraux kabyles, traduits en français - Cf: 'Algeria' sept. 1958. 5, 'Art, culture et peuple en Afrique du Nord'. Africa. Périodique 1995 Numéro: décembre GHEZZI, Carla. Da Driss Chraïbi a Tahar Ben Jelloun. Il tema dell'emigrazione nella letteratura maghrebina di espressione francese e italiana. p. 533-543. 50 : 4, Afrique. Alger, AEA (Association des écrivains algériens. Jean Pomier. Périodique 1951 Numéro: 241 , juillet-septembre

Intertextualité Khatibi Ben Jelloun. Dernier contrôle : 13/05/1995. ALAOUI YOUSFI, Khadija. Doctorat Nouveau Régime. L'Islam en question dans la littérature maghrébine de langue française. Toulouse 2, Jean SAROCCHI, 1993. Index : Kateb Dib Boudjedra Chraïbi Laïcité Femme Mammeri Islam Meddeb Ben Jelloun Protestation Marxisme Religion Caricature. Dernier contrôle : 15/05/1996. ALAOUI, Zakia. Doctorat de 3° Cycle. Analyse socio-linguistique des discours politiques pendant la période du protectorat au

sinon de la revendication identitaire, dans un univers culturel fortement déstructuré par la présence coloniale. Identité et acculturation A la même époque, Driss Chraïbi ouvre le roman marocain de langue française à l’expérience inverse. Au lieu de se retrancher sur des valeurs ancestrales, il choisit de faire de son premier narrateur, Driss Ferdi, le lieu d’une « réaction » violente que le récit développe à la manière d’une expérience chimique, entre le milieu marocain traditionnel et la culture

de la lecture de ce dernier. C'est pour découvrir une culture maghrébine qui leur est étrangère, mais par laquelle ils sont concernés dans le fonctionnement politique français, que les lecteurs de Mouloud Feraoun, Mouloud Mammeri, Mohammed Dib, Driss Chraïbi, Albert Memmi ou Kateb Yacine dans les années 50 ou 60, ceux de Mehdi Charef, Leïla Sebbar, Azouz Begag dans les années 80 s'intéressent à leurs textes. La littérature maghrébine a commencé à être perçue comme telle dans les années 50 à cause de

révolution de Mao Tsé-toung. Il est ensuite envoyé dans un camp de prisonnier. Le rouleau est un apologue, c'est-à-dire qu’il a une signification cachée, qu’il est porteur d’une morale, d’un enseignement. IV] La Civilisation, ma Mère !... de Driss Chraïbi – 1972 1) Biographie L’auteur est marocain né en 1926 à El Jadida. En 1945, il part à Paris pour des études de chimie et en 1950, il obtient son diplôme en littérature et journalisme mais son père essaie de l’obliger à rentrer au pays contre son

LITTÉRATURE FRANCOPHONE Algérie Mouloud Feraoun, Le Fils du pauvre (1950) Mohamed Dib, Au café (1955) Assia Djebar, Femmes  d’Alger  dans  leur  appartement (1980) Maissa Bey, Au commencement était la mer (1996) Maroc Driss Chraïbi, Le Passé simple (1954) ou Les Boucs (1955) Tahar Ben Jelloun, La Nuit sacrée (1987) ou L’Enfant  de  sable (1985) 4 Tunisie Albert Memmi, La Statue de sel (1953) Liban Salah Stétié, André Pieyre de Mandiargues (1978) Afrique subsaharienne *Léopold

universel a été créé de toutes pièces pour contourner la dictature. » Comme s'il fallait rétablir un équilibre précaire entre deux civilisations qui s'opposent mais qui sont condamnées à s'accepter,  Les Boucs  de Driss Chraïbi(1955) vient rappeler que l'Occident, comme le Maghreb, n'a pas encore mis en harmonie ses principes avec sa pratique sociale. Dans ce roman dur mais profondément humain, un intellectuel marginal interroge la vie de ses concitoyens en