Les bourreaux meurent aussi

métaphysiciennes de l'existence de Dieu : * la preuve ontologique (à partir de l'idée de Dieu); * la preuve cosmologique (nécessité d'un être suprême pour expliquer toute existence); * la preuve physico-téléologique (sur la finalité du monde). Dieu, aussi indémontrable qu'irréfutable, est considéré par l'auteur comme un idéal exempt de défauts. Quelques années plus tard, Kant publie "Critique de la raison pratique" (1788), où il soutient qu'une action est moralement bonne si elle s'accomplit par

le monde juif européen, à l’instar du continent tout entier, a connu une forte croissance démographique [4], laquelle a nourri tant les migrations internes que l’émigration au-delà des mers, vers les États-Unis en particulier. Ces migrations ont aussi nourri les communautés juives d’Europe occidentale, d’Allemagne, du Royaume-Uni et de France en particulier qui reste, pour les Juifs du shtetl un idéal politique (les « droits de l’homme ») et un havre de sûreté. Fuyant la misère, la persécution

le monde juif européen, à l’instar du continent tout entier, a connu une forte croissance démographique [4], laquelle a nourri tant les migrations internes que l’émigration au-delà des mers, vers les États-Unis en particulier. Ces migrations ont aussi nourri les communautés juives d’Europe occidentale, d’Allemagne, du Royaume-Uni et de France en particulier qui reste, pour les Juifs du shtetl un idéal politique (les « droits de l’homme ») et un havre de sûreté. Fuyant la misère, la persécution et

liberté, le public la veut telle qu'elle doit être, se conciliant avec l'ordre, dans l'état, avec l'art, dans la littérature. La liberté a une sagesse qui lui est propre, et sans laquelle elle n'est pas complète. Que les vieilles règles de d'Aubignac meurent avec les vieilles coutumes de Cujas, cela est bien; qu'à une littérature de cour succède une littérature de peuple, cela est mieux encore; mais surtout qu'une raison intérieure se rencontre au fond de toutes ces nouveautés. Que le principe de liberté

sagesses. Il est fils des géants mariés aux singesses ; Il a plus de grimace encor que de grandeur ; Son profil de beauté d'un profil de laideur Se double, et son sublime adhère au ridicule De si près qu'on le croit fait pour le crépuscule. Aussi quelle ombre en lui ! quelle ombre autour de lui ! Il sent sous tous ses pas trembler le point d'appui, Ce qu'il espère étant presque ce qu'il redoute ; Un flot de trouble passe après un flot de doute ; Tout se résout en gouffre, en chute,

camp d’extermination où les gens meurent de faim. On y voit les forces de libération, des infirmiers nazis, des médecins, des paysans qui se trouvaient autour du camp, faire la file, poussés par l’armée anglaise à regarder ce que l’Allemagne nazie avait fait. Dans le même plan, la caméra part des témoins, des Allemands, se déplace vers les charniers et revient vers les visages en larmes des Allemands de manière à mettre dans le même plan les deux parties, bourreaux et victimes. C'est le montage

d'un nietzschéen qui fabrique lui-même sa liberté et son bonheur», écrit Roger Grenier, qui note que dam cette ébauche, « la notion d'absurde n'a pas encore vu le jour. Mersault veut vivre et être heureux4 ». La prise de conscience que les hommes meurent et ne sont pas heureux, comme l'exprimera Caligula (I, 4), marque un tournant décisif dans 1. Camus, Carnets, l (mai 1935-février 1942), 1962, p. 43. 2. Publié par Jean Sarocchi dans Cakms Albert Camus, 1, 1971. 3. Voir ibid, p. 132-133. 4. Roger

d'un nietzschéen qui fabrique lui-même sa liberté et son bonheur», écrit Roger Grenier, qui note que dam cette ébauche, « la notion d'absurde n'a pas encore vu le jour. Mersault veut vivre et être heureux4 ». La prise de conscience que les hommes meurent et ne sont pas heureux, comme l'exprimera Caligula (I, 4), marque un tournant décisif dans 1. Camus, Carnets, l (mai 1935-février 1942), 1962, p. 43. 2. Publié par Jean Sarocchi dans Cakms Albert Camus, 1, 1971. 3. Voir ibid, p. 132-133. 4. Roger

20 avril 1889 à Braunau am Inn, une petite ville de Haute-Autriche près de la frontière austro-allemande dans l’auberge Gasthof zum Pommer, Vorstadt Nr. 219. Il est le quatrième des six enfants d’Alois Hitler et de Klara Pölzl. La plupart des enfants meurent en bas âge ; seule sa sœur cadette Paula (1960) lui survivra. Alois Hitler, le père d’Adolf, est douanier. Né hors mariage le 7 juin 1837, Alois porte d’abord le nom de famille de sa mère, Maria Anna Schicklgruber, mais le 6 juin 1876, il est légitimé

présent article : Violences sexospécifiques et sexuelles à l’égard des enfants. Causes et facteurs de risque, Evelyne Josse, 2010, http://www.resilience-psy.com « Au-dehors, le monde rugit ou s’endort, les guerres s’embrasent, les hommes vivent et meurent, des nations périssent, d’autres surgissent qui seront bientôt englouties et, dans tout ce bruit et toute cette fureur, dans ces éruptions et ces ressacs, tandis que le monde va, s’enflamme, se déchire, renaît, s’agite la vie humaine » (« L’élégance