Les Bras en croix

Picasso et est l’un des symboles de l’Espagne. La mère portant son enfant mort : La douleur et les hurlements de la mère sont perceptibles au premier abord, alors que le reste du tableau peut sembler plus difficile d’accès. L’enfant mort dans les bras de sa mère se rapprochent-ils d’une autre image à portée universelle : celle d’une piéta ? Le chœur des femmes : Trois femmes sur le coté droit de la composition forme un chœur antique, pleurant la liberté agonisante. Femme blessée à la jambe (on

position de combattre et le moine s’avère aussi sans pitié que redoutable notamment avec le CCL « sans crier gare » l8. Il considère ses ennemis comme des animaux « renverser comme des porcs » l8 et il frappe sur tout ce qui bouge. Il se bat avec sa croix comme avec une épée ce qui est très burlesque voire contradictoire. On retrouve ainsi un paradoxe entre frère Jean se battant « selon la vieille escrime » l9 de manière très habile et l’armée de Picrochole subissant l’assaut de manière très désordonnée

du coté droit et un squelette d’âne a gauche, et pour finir le feu du ciel du haut vers le bas et le feu du camps du bas en haut. Ajoutons aussi des métaphores narratives : le genou de Loth en rouge levé vers l’ouverture de la tente, de même que le bras de la deuxième sœur, levé et dirigé vers la tente. c) Philoxénie d’Abraham : Philoxénie : l’amour des étranger, ou l’hospitalité d’Abraham. Eeckhout, (Gerbrandt Jansz Van Den) Abraham et les trois Anges (1656, Saint-Pétersbourg, musée de l’Ermitage)

 Du 14 au 20 Septembre 2014 Introduction En ce 24ème dimanche du Temps Ordinaire, nous fêtons et nous vénérons la croix glorieuse de notre Seigneur. L’on pourrait bien se demander pourquoi fêter la croix du Christ. Le vendredi saint ne suffit-il pas pour se rappeler des tristes événements qui ont conduit notre Seigneur à une mort atroce ? Si nous nous arrêtons tout simplement à l’atrocité de cette mort, il y a lieu de se poser toutes ces questions. Mais en réalité,

est donc la Nouvelle Objectivité. Sur le tableau, on peut voir trois "gueules cassées" qui jouent aux cartes. Ils sont tous les trois amputés au moins d'un bras ou d'une jambe. Première partie Au 1er plan, on voit trois joueurs qui jouent aux cartes. Le premier en partant de la gauche n'a plus un de ses bras ni sa main de l'autre bras et joue avec le seul pied qui lui reste, l'autre ayant été remplacé par un bâton. Sa peau est si déformée et déchirée qu'on est incapable de savoir son âge. Son

blessé. A droite, un homme, les bras levés vers le ciel. Une ampoule électrique sur la partie supérieure. 4. Les personnages Les personnages ont tous la bouche ouverte, regardent le ciel. L’homme au 1er plan a le corps morcelé, il tient une épée. La mère tient un enfant mort dans es bras. Le taureau observe la scène. Le cheval blessé semble hurler. Une colombe s’efface dans l’obscurité. Des femmes regardent la scène, effarées. Le personnage à droite lève les bras au ciel. 5. La lumière

civile. LE SOLDAT MORT : Ses bras sont en croix (symbole chrétien) , le bras droit est arraché. Sa mort est mise en valeur par sa position horizontale et au premier plan de la composition. Il représente l’écrasement de la révolte par la répression. LES TROIS FEMMES : Dans la partie droite du tableau, deux femmes ont une expression d’incrédulité et semblent s’avancer vers le centre. LaL troisième dans l’extrémité droite n’est représentée qu’à mi-corps. Ses bras sont levés et elle crie pour échapper

De gauche à droite : une femme avec un enfant dans ses bras, un taureau, un homme allongé avec une épée dans la main droite, un cheval, une lampe au plafond, une femme apparaissant à une fenêtre et brandissant une lampe à pétrole, une femme s’enfuyant, un personnage en proie aux flammes d’une habitation. Les expressions sont fortes (femme criant de douleur, cheval terrorisé, soldat mort…), et accentuées par la déformation de l’ensemble des personnages.Au deuxième plan : Des architectures intérieures

guerrier et redoutable face à des pillards désorganisés· « Disant cela, il se débarrassa de son grand habit, et se saisit du bâton de la croix qui était de cœur de cormier, long comme une lance, épais comme le poing, et quelque peu semé de fleurs de lys, presque toutes effacées. Il sortit ainsi en beau pourpoint, mit son froc en écharpe, et, avec son bâton de la croix, il frappa ainsi brusquement sur les ennemis, qui sans ordres, ni enseignes, ni trompettes ni tambours, vendangeaient au milieu du clos

un homme, cul-de-jatte au buste monté sur une planche à roulette. Il porte une croix de fer à sa veste. Il roule sur un tract antisémite où on peut lire « Juden Raus » (les juifs dehors). Au second plan , l’accent se porte également sur un paraplégique. On voit une main gantée déposer un timbre-poste dans sa main artificielle. « Désarticulé », mutilé de guerre, son humanité s’efface. Ses membres inférieurs et son bras gauche ne sont faits que de bois. Autour d’eux, l’agitation de la ville est pressante