Les Caractéristiques Du Philosophe

mathématiques » Situer : Voltaire, Candide,les 2 chapitres sur l’Eldorado qui permettent à Voltaire de développer quelques uns de ses thèmes favoris et ce passage. : Quelles sont d’après ce passage les caractéristiques de cette utopie ? Que nous enseigne cette utopie ? I les caractéristiques de cette utopie : Citer le texte 1) Un univers de fantaisie : - description qui permet à Voltaire d’utiliser un registre humoristique au lieu de l’habituelle ironie. - description d’un univers

économique... l’essentiel vient ici de l’influence grecque. En effet s’il y a un basculement politique, la domination par Rome remplace celle de la Grèce. Sur le plan culturel c’est l’inverse : la culture grecque domine à Rome où l’on étudie les philosophes grecs. Il y a chez les romains peu d’écrits en matière économique, à l’exception de quelque un traitant de l’économie rurale. Rome va jouer un role fondamental dans le domaine juridique. Ce sont les vrais fondateurs du droit, et le droit romain

Jean-Paul Sartre, l’Homme est un être naturellement libre qui est responsable de ce qu’il fait et donc de ce qu’il est. Pour ce philosophe « l’Homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait », c’est-à-dire que comme l’Homme est une créature libre et consciente d’elle-même. Toutes les activités qu’il fait sont donc faites consciencieusement et librement. D’après ce philosophe, l’Homme se définit par ses actions, et comme celles-ci sont réalisées librement et consciencieusement, l’Homme est responsable

La vie intérieure Au cours du temps, différents mouvements et différents philosophes se sont succédés. Certains comme Platon, spiritualiste du IVème siècle av JC, pensent que l’esprit a plus de réalité que la matière et que ce qui nous définirait serait notre vie intérieure (la matière étant secondaire) : « Ce qui compte c’est le monde des idées ». Cependant, d’autres penseurs s’y opposent: C’est le cas de Lucrèce, matérialiste du IIème siècle av JC. Selon lui, la vie intérieure ne peut être

la structure religieuse et sociale du peuple, et avec leur cosmogonie. Les philosophes de l'époque post-mythique, tels que Protagoras, Empédocle et Platon utilisent le mythe comme une mise en scène allégorique afin de faire percevoir leurs propos d’une manière concrète. Par exemple, Platon crée des mythes originaux (par exemple le mythe de la caverne), ou réadapte des mythes antérieurs. À sa suite, d'autres philosophes ou certains auteurs de discours argumentatifs ont, eux aussi, eu recours au mythe

philosophiques : la philosophie analytique et la philosophie continentale. On peut analyser bien cette opposition en examinant les grandes lignes de cette opposition ; les différences et les ressemblances entre ces deux traditions et les idées différentes de philosophes aux problèmes traditionnels, tels que l’analyse de l’esprit, du problème d’épistémologie, de la connaissance, ou encore de l’existence du monde extérieur. En ce sens, on prendra d’une part Bertrand Russell et le rationalisme russellien qui procède

échanges et le vin par Francis Métivier Cette conférence est en lien avec le programme Coménius qui est un projet européen, favorisant les échanges linguistiques et culturels. Coménius, philosophe du XVIIe souhaitait dans ses écrits pédagogiques parvenir à la réalité. Francis Métivier est un philosophe d’aujourd’hui, amateur de vin de Chinon. Ce dernier a écrit L’Esprit du vin qui est une méditation sur la philosophie autour du vin, la tradition philosophique du banquet, avec Rabelais, Kierkegaard

qui, néanmoins, se séparera de lui par son humanisme) ; • mais Sartre hérite également de la philosophie de Descartes : le cogito transparent à lui même est au centre de sa réflexion ; • enfin, il faut mentionner l'influence sur Sartre du philosophe danois Sören Kierkegaard, influence paradoxale puisque Kierkegaard fut violemment anti-hégélien. 2 – Les thèmes essentiels 1°) – La contingence Tout commence chez Sartre par le malaise diffus qui s’empare du héros de La Nausée

actuel de raison." La morale est un ensemble de principes de jugement, de règles de conduite relatives au bien et au mal qu’une société donne et impose à la conscience collective. Dans l’extrait étudié, tiré de Humain, trop humain, Nietzsche, philosophe allemand du 19ème siècle, s’emploi à démontrer que cette notion de moralité n’est qu’une illusion commune, qu’un moyen pour l’homme de se conserver. Mais peut-on réduire la morale à un simple instinct de conservation ? N’est-ce pas le résultat

premier lieu que la question sera débattue selon la position de Rousseau. En deuxième lieu, il sera question de la vision béhavioriste de Skinner. Développement : En premier lieu, il peut être intéressant de s’intéresser au point de vue d’un philosophe connu de l’époque moderne des lumières se nommant Jean-Jacques Rousseau. Rousseau était d’avis que les sociétés ne progressaient pas pour le mieux. Il regrettait l’idée de voir des progrès dans une société. Une civilisation était à son avis plus