Les Caractéristiques Du Rire Chez Rabelais

flambeaux ; le Christ, c’est le jour. Du reste, rien de plus matériel que la théogonie antique. Loin qu’elle ait songé, comme le christianisme, à diviser l’esprit du corps, elle donne forme et visage à tout, même aux essences, même aux intelligences. Tout chez elle est visible, palpable, charnel. Ses dieux ont besoin d’un nuage pour se dérober aux yeux. Ils boivent, mangent, dorment. On les blesse, et leur sang coule ; on les estropie, et les voilà qui boitent éternellement. Cette religion a des dieux et

 » (Le Petit Robert)  Le réalisme et le naturalisme Au sens propre, le réalisme est un mouvement artistique qui apparaît en France au xixe siècle et dont le projet est de contraindre l'art à représenter la réalité. Quelles sont les caractéristiques de ce mouvement ? En quoi la notion de « réalisme » n'est-elle pas sans ambiguïté ? Quelles idées nouvelles sont à l'origine du réalisme ? Ce courant littéraire apparaît en réaction contre le romantisme qui a marqué le début du xixe siècle

reprenant ses tournures, ses images, etc., elle a été favorablement accueillie par les critiques africains qui y ont vu une défense de la culture africaine par son « enracinement culturel » et son affranchissement de la langue française.8 On trouve chez Kourouma les prémisses de l’écriture des prochaines générations des années 80 à travers le « désir de forger un discours littéraire plus proche d’une réalité africaine marquée par le chaos, la confusion et l’incertitude » des indépendances.9 L’écriture

flambeaux ; le Christ, c’est le jour. Du reste, rien de plus matériel que la théogonie antique. Loin qu’elle ait songé, comme le christianisme, à diviser l’esprit du corps, elle donne forme et visage à tout, même aux essences, même aux intelligences. Tout chez elle est visible, palpable, charnel. Ses dieux ont besoin d’un nuage pour se dérober aux yeux. Ils boivent, mangent, dorment. On les blesse, et leur sang coule ; on les estropie, et les voilà qui boitent éternellement. Cette religion a des dieux et

jamais oubliée de l’invasion » (106). Ses deux brasseries5 (pas plus que l’institution Sainte-Elme) ne parviennent pas à la sauver d’une désolation que le jeune Aragon dut personnellement expérimenter lorsqu’il séjourna à Commercy en 1923 et 1924 chez son oncle Edmond, sous-préfet de cette petite ville lorraine6. Associée à l’ennui comme dans le chronotope du roman du XIXe siècle, cette ville de Province est également marquée par le caractère étriqué de ses mentalités : l’antisémitisme et

tient autant au contenu qu’à l’acte même de le rapporter de la part du scripteur. Chez Laclos, la lettre en soi est une arme, notamment dans la séduction. Si Valmont séduit Mme de Tourvel c’est bien plus par ses lettres que par ses discussions avec elle ou par ses actes. Il s’agit donc d’envisager la lettre autant comme le médium du récit que comme un instrument impliqué dans l’histoire (cf distinction récit- histoire chez Genette, Figures III). Dès lors, la lettre est un objet dans l’histoire, matériel

chercher lui-même en ses multiples déguisements : Pedro-les-surplus, satyre, amnésique, flic, poseur de lapins, violeur déjoué par la grammaire dans Zazie dans le métro... On pense évidemment au vertige du romancier (Balzac, début de Facino Cane : "Chez moi l'observation était devenue intuitive...elle me donnait la faculté de vivre de la vie de l'individu sur laquelle elle s'exerçait, en me permettant de me substituer à lui comme le derviche des Mille et une nuits prenait le corps et l'âme des personnes

recommandation, est fait de pièces et de morceaux recousus à partir de ses Carnets, de son Journal, de ses livres de comptes, de ce qu'il appelait lui-même « Pierres précieuses tombées de la tribune » - autant de lapsus qui plongent l'Assemblée dans le fou rire -, de Feuilles volantes, de Souvenirs personnels, de « Faits contemporains » que les éditeurs successifs se sont employés à classer, ici dans l'ordre chronologique. Hier, 22 février [1846], j'allais à la Chambre des pairs. Il faisait beau et très

1543, ruina ses projets. Lui, qui, très jeune, avait reçu la tonsure, se tourna alors vers l'état ecclésiastique, en comptant sur le crédit d'un autre cousin, le cardinal Jean Du Bellay, évêque de Paris et ambassadeur à Rome en 1534, au temps où Rabelais était son médecin, homme de confiance de François Ier, pour espérer des bénéfices ecclésiastiques. Pour se préparer à le servir, il alla étudier le droit à la faculté de Poitiers, vers 1546. Il y apprit le latin. Il y fréquenta tout à coup un

suivants : humanisme, classicisme, Lumières, romantisme, réalisme et naturalisme. A/ L’humanisme 1) Définir le mot humanisme • Quel est son sens courant ? • Quel sens spécifique peut-il prendre ? Dans ce cas, quelles sont ses caractéristiques ? (origines du mouvement et spécificités) • Quel lien unit ces deux définitions ? 2) Quelle différence faites-vous entre la Renaissance et l’Humanisme ? (définissez la Renaissance pour répondre) II) Les grandes découvertes de la Renaissance :