Les Changement De La Manière De Penser En Occident

Le retour de l'acteur L1 AES Grp 3 30.11.10 Introduction : Le modèle d'acteur est la représentation d'individus agissant sous un système de contraintes afin d'atteindre les buts qu'ils se sont donnés et ont toujours été utilisés de manière plus ou moins explicite par les sociologues. L'acteur sociologique est piloté par des normes et des valeurs qui définissent des attentes pour un comportement de rôle. Le retour de l’acteur est le renouveau des idées qui sur le plan théorique est

monde désoccidentalisé. Le recul de l’Occident sera en effet l’évènement majeur du début du XXI° siècle. De ce fait, le grand facteur de déstabilisation sera la montée en puissance des blocs civilisationnels non-occidentaux, et, affirme Huntington de manière péremptoire (trop péremptoire ?), le conflit principal du siècle à venir n’opposera pas des classes sociales entre elles, mais bien des civilisations concurrentes. Il n’est pas interdit de voir là la proposition d’une stratégie de classe remplaçant

de l’intégralité ses services.  Qui dit autres réseaux sociaux dit autres comportements qu’il vous faudra assimiler pour être aussi efficace dans les SNS que vous ne l’avez été sur les réseaux comme Facebook. Par contre, restez attentifs aux changements qui interviennent rapidement Sachez que c’est en Chine que les réseaux sont les plus actifs, bien loin devant les USA, avec environ 300 millions d’utilisateurs, soit la taille de la France, l’Allemagne, l’Italie, l’Espagne et le Royaume-Uni réunis

eL’HISTOIRE DE LA LANGUE QUELQUES ÉTAPES FONDAMENTALES A.A. 2011-2012 Cours de Langue française 2° annualité Prof. Marie-Berthe Vittoz LE CHANGEMENT LINGUISTIQUE Un état de langue succède à un autre L’histoire de la langue est celle de l’écrit (doc.) Le développement de l’imprimé à partir du XVI siècle a inauguré une autre ère dans l’histoire de l’écrit L’histoire de la langue est un jeu de continuum: -Continuum temporel -Continum géographique -Continuum social Variabilité EXPANSION

critiques : Glocalisation et Growbalisation Homogénéisation et crispation identitaire 2. Choc des Civilisations ou le modèle différentialiste La thèse de Huntington Critiques : sous le masque de la culture, des intérêts géopolitiques Une manière particulière de concevoir la culture 3. Hybridité culturelle ou le modèle de la mixité Ni convergence, ni divergence Appaduraï et le travail de l’imaginaire Identités, culture mondiale et globalisation La culture avant tout - conclusion

l'autobiographie, c'est bien sûr celle du Journal intime. L'ébauche du Journal, nous trouvons en occident dans le travail admirable de Montaigne dans les Essais. Montaigne adopte une écriture très proche de l'écriture au jour le jour et il y a des passages où la notation d'expérience est très fine dans les Essais. Ce que découvre notamment Montaigne, c'est la fluidité du temps vécu et le jeu du changement. Il dit « je ne peins pas l'être, je peins le passage » et son mode d'écriture lui permet de cerner

celui qui est resté au premier stade de la civilisation à la différence des autres peuples qui auraient évolué à des stades bien supérieurs. Ceux-ci sont considérés comme attardés et restés au stade des premiers hommes. Ethnocentrisme : façon de penser centrée sur le peuple auquel on appartient. Considérer les autres du point de vue des normes sociales de son propre groupe que l’on juge supérieur. Cette attitude nie toute diversité culturelle. Exemple : Notion de développement (le préjugé ethnocentrique

: - La modernité est un processus et non un état, elle fait référence à une dynamique (partie 1 ci-dessous) ; - La modernité est au cœur de la réflexion des sociologues à propos du lien social (« morale égoïste, vie sociale atomisée ») et du changement social (« émancipation », « tradition », « histoire en marche ») (partie 2 ci-dessous) - l’affirmation de l’individu par rapport aux groupes (corporations, église, caste, etc.) (partie 3 ci-dessous) ; - la modernité fait l’objet d’une double

la nécessité économique. Ce genre d'opinion fataliste est très largement partagé par les élèves au lycée. Elle imprègne aussi la mentalité commune et, on peut le dire, la culture occidentale.     Pourtant, cet argument ne suffit pas. Il laisse penser que la vie pourrait avoir un sens uniquement dans l'ordre du divertissement. Il est très naïf de le croire. Que serions-nous sans travail ? Nous avons besoin du travail pour bien d'autres raisons que des raisons économiques. Nous en avons besoin pour

investigations, l'objet de l'analyse étant de dégager des lois, des constantes, des régularités. La sociologie politique est elle une science normologique? En somme est elle capable de dégager des lois? Non car la société se transforme constamment ( changement des moeurs, des institutions…) Il s'agit d'une science môle au même titre que la sociologie. Il faut observer et dégager une régularité dans une zone géographique à une date donnée => la science sociale et politique sont immergés dans l'Histoire