Les Changement De La Manière De Penser En Occident

Notre réflexion s'achève ainsi non sur une certitude, mais sur une difficulté. Il n'est pas aisé en effet d'éviter un double écueil, dans notre rapport aux autres civilisations : celui de l'ethnocentrisme, qui en vient rapidement à penser la civilisation au singulier, et celui du relativisme, qui, lui, réussit à prendre en compte les différences culturelles, mais s'avère incapable de les référer à une norme universelle. Or, le sens de la relativité des cultures et de leur égale valeur ne doit pas

un ordre non-humain. En occident sous l’effet des siècles des Lumières on sait mis à penser que ces grands principes régissent du milieu humain et non des divins, la référence aux divins n’est plus incontournable. Rousseau a forgé la notion de contrat social, il a imaginé que les hommes dans des temps reculé se sont mis d’accord pour établir des règles. La sortie de la religion ce n’est pas l’abandon de la religion, c’est l’idée qu’il y’a une série de chose qu’on peut penser sans se référer aux divins

assimile la philosophie à une science rigoureuse, exacte. Il veut montrer que par son apparence, c’est-à-dire par sa méthode, par sa manière d’exposer, par sa rigueur, par sa logique, la philosophie ressemble beaucoup aux sciences. Il met l’accent sur la forme extérieure, plutôt que sur le contenu effectif. 08 Février 2012 Notes La Raison nous évoque une manière de pensée pour concevoir le monde. On raconte qu’un maitre japonais ayant les yeux bandés arrive devant une salle, de dos,

Sorte de trou noir de l’éducation : mauvaise organisation, ils ne peuvent rien faire : incapacité à penser l’avenir, à penser l’action. ° Extrême générosité du peuple : ils n’ont rien et donnent tout. Beaucoup donne masque l’intempérance, dilapident leur fortune au combat de coq. Dépense économies pour enterrement par exemple, pas de projection vers l’avenir. ° L’humour, autodérision de manière quotidienne (permet aux colonialistes de se moquer d’eux…) ° Le caractère imprévisible des réactions

ae SOCIOLOGIEJean Claude Kaufmann - « Corps de femmes, regard d’hommes, sociologie des seins nus » 1995Socio : essayer de comprendre comment le groupe socio avec lequel nous évoluons nous influenceEn quoi le groupe socio auquel on appartient détermine le comportement, influence de l’extérieur.Sociologue 3 caractéristiques :-Scientifique, implique qu’il soit neutre et objectif dans son approche (pas d’avis c’est bien ou pas bien)-Méthodes scientifiques, quantitatives (stat), qualitatives (interrogations)

en offrant des produits et des services de plus en plus innovateurs et haut de gamme. Ce phénomène a poussé les entreprises à trouver une nouvelle méthode de faire (l’approche par équipes-projet), leur permettant de mieux gérer et contrôler les changements constants qui se font sur les marchés. Or, toute innovation amène avec elle son lot de risques, car elle implique de faire affaire à de nouveaux paradigmes. Sans compter qu’avec la mondialisation, la concurrence n’est plus juste locale, mais plutôt

société depant de notre degré daliénation) Memmi ( cest le peuple domiant qui vx aliéné le peuple dominé) 3- la culture : totalité de ce qui est appris, transmis, produit et créer par la socitété. Ny les idée, ny les objets se tranforment pas de maniere isolée ex : femme sur le marché du travail ont suivie des revendication conciliation de famille et travail. 3 éléments : les forces à l’oeuvre au sein de la société ex : pro-vie, pro-choix. Les contacts avec d’autres société ex : alimentation = sushi

sans compromettre la capacité des générations futures de répondre aux leurs ». Ainsi, plusieurs principes ressortent de la définition du développement durable donnée par le rapport Brundtland. Le développement durable repose sur la démarche du « penser global, agir local » employée lors du Sommet de Stockholm. Elle pose l'idée d'une réflexion menée à l'échelle mondiale, mais qui suppose une action individuelle. Le développement durable repose également sur trois piliers. Le pilier économique, qui

historiens arabes récents = pas de voie unique vers le progrès (tradition ottomane)   « L’inévitable Occident et L’Orient résistant » Dominique Chevallier (épilogue de La Société du Mont-Liban à l’époque de la révolution industrielle en Europe, 1971)   Islam : -         religion islamique (≠ religion chrétienne) -         civilisation islamique = civilisation dont religion majoritaire est Islam (≠ Occident)   ( Usage courant de islamique ≠ musulman (en français) -         islamique = institutions

une uniformisation culturelle ? Rappel : le culture correspond à des valeurs et des manières de se comporter et de réfléchir communes ce qui va cimenter une société, qui permet aux hommes de vivre ensemble. La culture se construit dans une société au fil de l’histoire et des contacts avec les autres cultures, elle n’est pas immuable, même si les changements peuvent être relativement lents souvent. On peut donc penser que la mondialisation, qui affecte les conditions de vie des hommes, va avoir des