Les Charniers De L Europe

of La Légende des Siècles, none perhaps equal as a whole to the best of his earlier volumes, but all, especially the second−named, abounding in beautiful and striking poetry. He died in 1885, and was buried in a manner befitting one who had filled Europe with his fame, and had been for so many years the 'stormy voice of France.' BIOGRAPHICAL SKETCH 12 La Legende des Siecles PRÉFACE DE LA PREMIÈRE SÉRIE Hauteville−House, Septembre 1857, Les personnes qui voudront bien jeter un coup d'oeil

2 3 prière d’insérer Jean Birnbaum La « une », suite a Entretien croisé Rithy Panh et Christophe Bataille Bourreau, tu ris? a Traversée L Camille de Toledo, Richard Millet, Gérard Genette : la littérature au pied du mur Un charnier découvert au Cambodge en 1985. RUE DES ARCHIVES/AGIP 4 a Littérature étrangère Justin Torres raconte une poignante enfance sauvage 5 a Littérature française Philippe Sollers au miroir de l’art 6 a En Jean Hatzfeld écrivain

autant que possible, réparée. Des germes d'empires sont se?nés sur toutes les parties du globe. Ils grandiront à la grâce de Dieu ! Le pape Léon XIll avait applaudi à la campagne du général Duchesne. Quand celui-ci fut de retour en Europe, le Souverain Pontife demanda qu'il vînt à Rome; il disait « Je veux voir : un vainqueur! » Le présent volume, complétant celui que fai consacré à /'Affaire de Madagascar, traite spéciale- ment de l'expansion française en Afrique^

qu’une pensée masculiniste, quel que soit le sexe du chercheur. Ce courant prône en conséquence la constitution d’une « autre science », en rapport avec les expériences des femmes. Cette conception est très présente en Amérique du Nord. • En Europe, il y est moins question de construire une autre science que de réformer ou de corriger celle qui existe. Cette position s’accompagne d’une exigence de créativité illimitée. La crainte de voir les études féministes reproduire aujourd’hui des contraintes

être “unis”, c’est tout justement être “un”. De communauté une, il n’y en a que morte, et encore, pas au 22 23 cimetière, qui est lieu d’espacement, de distinction: mais dans la cendre des fours crématoires ou dans l’amoncellement des charniers (Être singulier pluriel, 1996: 179). Le commun culturel, pour Jean-Luc Nancy, se réfère alors à un lieu de partage identitaire. Ce concept d’échange de valeurs préconisé par Nancy et sous-jacent à toute volonté de vivre ensemble remet en question

comme le dŽveloppement technologique) et cela, que lÕon remonte aux thŽories sur les origines du capitalisme telles celles de Braudel ou de Wallerstein, pour qui la mondialisation est intrins•que au capitalisme ayant ŽmergŽ ˆ la fin du XVe si•cle en Europe et sÕŽtant gŽnŽralisŽ ˆ lÕensemble du monde au tournant du XX e si•cle (Wallerstein, 1996, p. 19), ou que lÕon rŽf•re seulement ˆ la libŽralisation tr•s rŽcente du commerce et, surtout, de la globalisation financi•re depuis un peu moins dÕun quart

la basilique de Saint-Denis, ce qui démontre bien l’entrée des morts dans les cathédrales. À partir du XIIe siècle, les cimetières constituent une cour de forme rectangulaire endossée à l’église. Trois de ses côtés sont entourés d’arcade et de charniers, surmontés d’ossuaires, de crânes et de membres. Cet endroit était alors un lieu d’asile et de refuge et des maisons y furent construites, comme c’est le cas du cimetière des Saints-Innocents. Ainsi, cela démontre que les morts n’effrayaient

qui se trouvaient dans la pièce donnèrent des signes de terreur panique. Cinq minutes plus tard, un vent glacial se leva, et l’air fut imprégné d’une puanteur intolérable, génératrice d’une crainte oppressante plus forte que celle de la tombe ou du charnier. Presque aussitôt retentit la voix formidable que nul de ceux qui l’ont entendue ne pourra jamais oublier. Elle tonna dans le ciel comme la voix même du destin, et les fenêtres vibrèrent tandis que ses derniers échos s’éteignaient. Profonde et harmonieuse

deux mondes (l 8 3 1 ), Le Mercure de France (1890) ou La Revue de Paris (1894), vinrent s’en ajouter un grand nombre de nouvelles qui devaient redorer un paysage littéraire assez terne. On pouvait ainsi trouver à gauche les revues Clarté (1919) et Europe (1923) et à droite l'Action française (1899) et la Revue française (l 903). De son côté, La Nouvelle Revue française citadelle des belles lettres contemporaines, indifférente à la politique, connut une forte croissance jusqu'en 1939. Notons encore

deux mondes (l 8 3 1 ), Le Mercure de France (1890) ou La Revue de Paris (1894), vinrent s’en ajouter un grand nombre de nouvelles qui devaient redorer un paysage littéraire assez terne. On pouvait ainsi trouver à gauche les revues Clarté (1919) et Europe (1923) et à droite l'Action française (1899) et la Revue française (l 903). De son côté, La Nouvelle Revue française citadelle des belles lettres contemporaines, indifférente à la politique, connut une forte croissance jusqu'en 1939. Notons encore