Les Choses de la vie

en application de grandes valeurs morales, dans la vie quotidienne. Dans le manuel, la question principale, qui se dégage clairement au fur et à mesure de la lecture, à laquelle tente de répondre le philosophe est de savoir comment il faut vivre sa vie. Face à cette première interrogation, tous les autres questionnements de la philosophie sont négligés. Épictète se pose tout d’abord la question de l’existence, ou non, d’une ‘nature des choses’ qui est invariable, et valable pour tous les hommes

de le distinguer pratiquement d'un autre, pour la commodité de la vie. Mais celui qui mettra le feu à toutes ces conventions, celui qui méprisera l'usage pratique et les commodités de la vie et s'efforcera de voir directement la réalité même, sans rien interposer entre elle et lui, celui-là sera un artiste. Mais ce sera aussi un philosophe, avec cette différence que la philosophie s'adresse moins aux objets extérieurs qu'à la vie intérieure de l'âme ! Mots de liaisons Mots clés I / DEFINITION

généralité ? Ou au contraire, être idéaliste constitue t'il une condition nécessaire au fait d'être qualifier d'artiste ? Contre le matérialisme scientifique et philosophique de son temps, Bergson tente de rétablir les droits de la conscience et de la vie spirituelle. Il pense que l'art serait alors une révélation de la réalité: il rend visible ce qui reste voilé à la perception de l'homme ordinaire. L'artiste fait surgir des visions pures de la réalité et il est, comme un visionnaire, un médium, un

une fidélité aux phénomènes : « Droit aux choses elles-mêmes ». C’est sur cette maxime que se fonde la science, l’expérience pure, le retour aux choses même. -« Ce sont les choses-même qu’il faut interroger ». Mise en place de la méthode. Objet tel qu’il est vise par la méthode. Décrire la manière dont la conscience vise. ➢ 1er principe= intentionnalité ➢ 2e principe= principe des principes • Comment notre conscience vise et constitue ces choses. • Conscience aujourd’hui constituante

puisque la vie est tellement fragile alors les hommes lui donne une infinie valeur. Mais le temps est souvent considéré comme destructeur, quelque chose qui nous donne pas la sensation d'être heureux à chaque instant. La fuite de temps, éventuellement peut nous faire comprendes des choses sur la vie, nous faire évoluer, nous rendre plus mature. Pour qu'il y ait la présence de bonheur, il faut qu'il ait destrcution du passé, et la fuite du temps nous aident à tourner la page de certaines choses. Le temps

C213 Source de Vie http://www.sourcedevie.com © SdV - Toute reproduction autorisée et même encouragée mis le 18/12/2001 Ce texte est la mise par écrit d'un message donné oralement par Henri VIAUD-MURAT, message qui a été enregistré sur cassette audio. Afin de garder la spontanéité de ce qui a été donné, la mise par écrit a été faite en conservant l'intégralité de l'enregistrement oral, sauf quelques modifications mineures qui étaient nécessaires à la compréhension du texte écrit. Imbibe-toi

3 “La vie est trop courte pour être petite.” Cette citation de Benjamin Disraeli peut paraître simple à première vue mais est beaucoup plus complexe en réalité. Ainsi, l'auteur de la citation joue sur les mots : D'une part, on retrouve le “trop courte” et d’autre part, le “petite”. En effet, “courte” est une notion temporelle. Cela signifie que la vie n'est pas éternelle et a une durée limitée dans le temps. Ensuite, “petite” signifie qu’il ne faut pas accomplir de petites choses dans sa vie mais

effet aisé de voir en l’argent le moyen absolu de tout posséder à condition d’avoir la somme d’argent nécessaire. Il ne fait alors aucun doute que l’argent devient valeur d’échange, étalon, de toutes les choses que l’homme peut vouloir. « Dès que l’argent devient l’étalon de toutes les autres choses […] [il] dévalue en un certain sens tout ce dont il est l’équivalent » propose en substance toujours Simmel dans ses Quelques réflexions sur la prostitution dans le présent et dans l’avenir. Alors que l’argent

quotidien c’est le cadre de vie · Les habitudes : l’emploi du temps ordinaire · Les menus plaisirs • Un lieu de l’effacement · Anesthésie et dévaluation · L’ambivalence du quotidien (p.17) (p.21) II • Y a-t-il une esthétique du quotidien ? • Art et quotidien, une opposition fondamentale (p.27) · Le quotidien présente alors que l’art re-présente · La sphère de l’art se situe au-dessus des choses quotidiennes

nous séparions de lui et que nous considérions avec l'âme elle-même les choses elles-mêmes. Alors, à ce qu'il semble, nous appartiendra enfin ce que nous désirons et ce dont nous affirmons que nous sommes amoureux: la pensée. Cela, une fois que nous aurons cessé de vivre, et non pas, -tel est le sens du raisonnement- de notre vivant. Car s’il est impossible, en la compagnie du corps, de rien connaître purement, de deux choses l’une: ou bien il n’existe aucune manière possible d’acquérir le savoir