Les Choses Sont Telles Telles Quelles Sont

société impose de se garder des conflits pour cohabiter de façon heureuse ; pour ce faire on utilise des stratégies dites d’évitement avec un langage empli d’euphémismes, de métaphores, de comparaisons, de périphrases etc.. on fait comprendre les choses sans prononcer les mots qui dérangent, en laissant deviner, passer implicitement les idées. Si la pensée est dite de façon directe, elle apparaîtra souvent comme un manque de délicatesse voire de la cruauté mentale. Le plus souvent il y a réserve

problème lui-même. Pour KRISHNAMURTI, la « vision » et l'attention éveillée sont beaucoup plus importantes que n'importe quelle idée. « Nous sommes terriblement conscients des choses extérieures, dit-il, mais intérieurement nous sommes aveugles. » Nous sommes incapables d'aborder ces questions vitales qui se posent à l'humanité — telles que le conflit, la violence, la peur, la liberté possible, la paix, l'extase — à moins de comprendre l'entité qui regarde et qui pense. Si 5 l'observateur est embrumé par

repose sur un postulat utilitariste selon lequel tout ce qui a de la valeur tient sa valeur du fait qu'il sert à quelque chose. Ce qui revient à nier que la vérité puisse être désirée pour elle-même et, ainsi, la priver de toute valeur spécifique. Un tel réductionnisme est critiquable : on peut admettre que l'homme éprouve un attrait gratuit, sans arrière pensée utilitariste, pour la vérité : "L'homme désire naturellement connaître" (Aristote) Deuxième partie A la recherche de l'essence de

à l'action. Henri Bergson (1859-1941) met en évidence l'appauvrissement d'une perception ainsi tournée vers les nécessités de l'action ; il indique aussi la vocation première de l'art : retrouver toute l'intensité d'une perception non soumise à de telles nécessités. Avant de philosopher, il faut vivre ; et la vie exige que nous nous mettions des œillères, que nous regardions non pas à droite, à gauche ou en arrière, mais droit devant nous dans la direction où nous avons à marcher. Notre connaissance

s’applique pour un meilleur salaire… Il veut montrer à ses employeurs qu’il est capable de faire de grandes choses et montre à sa famille qu’il est un homme. Plus il aura de moyens, plus il le montrera. Nouvelle voiture, nouveaux gadgets électroniques (GPS, TV, consoles de jeux pour les enfants…) sont des preuves de ses moyens et de son ambition de toujours avoir plus. En se parant de choses presque inutiles, il donne une image de lui-même différente de celui qu’il est à l’intérieur. Son image ne

QUEL RÔLE LA LITTERATURE PEUT AVOIR DANS LE DEBAT DES IDEES ? La littérature possède de nombreuses formes, telles que le roman, le théâtre, la poésie, le dialogue argumentatif, le conte…La littérature peut-elle faire changer les idées ? A-t-elle des limites ? Permet-elle une évolution des idées ? Nous allons dans une première partie voir que la littérature peut faire changer les idées et dans une seconde partie qu’elle a cependant des limites. La littérature sous ses diverses formes permet

a) MOEURS : Pour Aristote, il y a trois qualités qui inspirent la confiance de l’auditoire : le bon sens, la vertu et la bienveillance (II, I, 5, p.182). Le Stagirite explique que le fait de manquer de telles qualités est dommageable pour l’argumentation. Si l’on manque de bon sens, par exemple, « on n’exprime pas une opinion saine »  ; si l’on manque de bienveillance, on « ne donne pas les meilleurs conseils »

Publication: Source : Livres & Ebooks Chapitre 1 Chapitre 1 [1094a] Tout art et toute investigation comme toute action et tout choix tendent vers quelque bien, à ce qu’il semble. Aussi a-t-on affirmé avec raison que le Bien est ce à quoi toutes choses tendent. Mais, en réalité, on observe une certaine différence entre les fins : les unes consistent en des activités, et les autres en certaines œuvres, distinctes des activités elles-mêmes. Dans les cas où existent certaines fins distinctes des actions

qualifie l'étrange d'absurde, je me fais le centre de l'univers et son juge suprême, en attribuant aux êtres, aux choses et aux événements, des qualités qui n'ont de sens que par rapport à moi. Je fais preuve, pour employer un terme technique, d'anthropocentrisme. Et c'est donc moi, et moi seulement, qui déraisonne, lorsque je juge déraisonnable en soi (= objectivement), ce qui ne me paraît tel que par le fait des conditions particulières dans lesquelles je me trouve. 2) Analyse d'exemples :

les gens sont malheureux «Les choses, telles qu’elles sont, ne me semblent pas satisfaisantes.» (page 25) «Ce monde, tel qu’il est fait, n’est pas supportable.» (page 26) «Les hommes meurent et ils ne sont pas heureux.» (page 27) 2.3.4 Caligula a le désir de voir les gens heureux «De quoi me sert ce pouvoir […] si je ne puis faire […] que la souffrance décroisse et que les êtres ne meurent plus ?» (page 40) «Ma volonté est de le [l’ordre des choses] changer.» (page 41) «les hommes