Les Choses Sont Telles Telles Quelles Sont

dans un lieu de rupture, mais aussi dans un espace de continuité et de recoupements par rapport aux langages les plus significatifs de la poésie moderne. On peut les décrire en prenant comme base leur syntaxe, leur sémantique et leur pragmatique, telles qu'elles se laissent déduire à partir de quelques grandes voix de la poésie moderne. Appelons-les voix anthologiques et choisissons celles qui illustreront le sens et l'importance du travail de Ponge. La description et la définition de ces idiolectes1

vérité du sens de ses pensées ou de ses actes. Cette critique nous mène directement au problème de l’inconscient La Conscience L'homme est un être doué de conscience et qui pense, c'est-à-dire qui non seulement existe, mais existe pour soi. Les choses de la nature se contentent d'être, tandis que l'homme, en tant que conscience, se dédouble. Etre en soi et pour soi, se redoubler sur soi-même, se prendre pour objet de sa propre pensée et par là se développer comme activité réfléchie, voilà ce qui

nos fins ? Et est-ce que les fins que l’argent nous permet d’atteindre sont les plus importantes ? Car en effet, la toute puissance de l’argent nous permet de parvenir à un grand nombre de fins mais cependant (heureusement ?), il reste encore des choses que l’argent ne peut acheter. Simmel dit de l’argent qu’il est « le moyen le plus pur ». En effet, il s’agit de l’outil dont les hommes se sont convenus afin de faciliter l’échange de leurs marchandises . Puis, petit à petit, l’argent s’est imposé

apparaît, au point de vue des valeurs, en contraste frappant avec le type moderne de société. C'est du moins ce qui se dégagea en fin de compte dans un ouvrage où mon étude trouva sa conclusion et que j'intitulai Homo hierarchicus pour dire en somme deux choses : d'abord que les véritables varié­tés d'hommes que l'on peut distinguer à l'intérieur de l'espèce sont des variétés sociales, ensuite que la variété correspondant à la société des castes est caractéri­sée essentiellement par sa soumission à la hiérarchie

Le bien et l’activité humaine  La hiérarchie des biens Tout art et toute investigation et pareillement a toute action et tout choix tendent vers quelque bien, à ce qu’il semble. Aussi a-t-on déclaré avec raison que le Bien est ce à quoi toutes choses tendent. Mais on observe, en fait, une certaine différence entre les fins : les unes consistent dans des activités, et les autres dans certaines oeuvres, distinctes des activités elles-mêmes. Et là où existent certaines fins distinctes des actions

crash d'avion, et même la météo. En effet, ce dernier exemple est un bon exemple de mauvais exemple. Car si de nos jours nous connaissons si bien les facteurs influençant la météo que nous pouvons la prédire, quelque siècles plus tôt un tel pouvoir était encore réservé aux druides, aux devins, aux pythies et aux chamanes. Autrement dit à ceux qui entretenaient un lien privilégié avec les dieux (c’est-à-dire la Nature), dieux sur lesquels les petites gens comptaient pour que le sort leur

la philosophie, elles se distinguent comme l'une des manifestations les plus marquantes du rationalisme classique . (La raison est la seule source de connaissance / c’est par l’esprit que l’on peut atteindre l’essence des choses, et donc les connaitre) Dans ses Méditations, Descartes soutient qu'en dépit des arguments sceptiques contre la vérité et la certitude, il y a des connaissances légitimes .

perceptions ? Dès lors, que nous apprend-il de nos perceptions et dans quelle mesure cet enseignement nous enrichit-il ? Nous avons une vision partielle du réel et l?art est justement là pour compenser cette lacune. En effet, nous ne percevons des choses que ce que nous pouvons en faire ; notre vision du réel est pratique. De plus, les concepts nous éloignent de la réalité. Avec le penseur abstrait, comme le dit Kierkegaard, « on n?aime pas, on ne croit pas, on agit pas, mais on sait ce qu?est l

? Comme nous venons de le voir, la logique ne se base que sur la forme de la pensée, par conséquent, elle ne juge pas de la vérité de son contenu. Ainsi si les prémisses a partir des quelles on raisonne sont fausses, un raisonnement valide tel que le syllogisme aboutira a une conclusion, un résultat faux. Ionesco donne un exemple des limites de raisonnement logique dans Rhinocéros : « Tous les chats sont mortels. Socrate est mortel. Donc Socrate est un chat ». Pour obtenir un résultat vrai

poésie, depuis ses débuts, a permis de faire passer beaucoup de messages par l’intermédiaire de ses écrits, de pouvoir mettre des mots sur des choses bien souvent indiscutable. Elle fait partager les émotions et sentiments de son auteur. Par toutes ses formes, la poésie est capable de nous faire passer le message que l'auteur veut nous faire ressentir, tel la beauté du monde dans son ensemble, mais n'y aurait-il pas d'autres sujets que l'auteur aimerait nous faire comprendre ? Bien qu’elle puisse