Les Combats De Diderot

la noblesse et de la haute bourgeoisie. Ces derniers, se réunissent dans des salons, des cafés (le Procope à Paris) pour parler de littérature, de science, et de politique. « l'Encyclopédie » ou « raisonné des sciences », née en 1748 du projet de Diderot traduit de l'anglais « Ephraïm Chambers » (1728) pour l'éditeur Le Breton, ,qui a pour but d'offrir la connaissance pour tous dans le plus de domaines possible comme les arts, ou les sciences. Ces philosophes veulent instruire et donner une culture

(1763) de Voltaire, le Contrat social (1762) et Emile ou De l’éducation (1762) Rousseau, le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot l’Histoire des Indes de l’abbé Guillaume-Thomas Raynal. Participent également à cette littérature des aspects de certaines idées de comédies de Marivaux et Beaumarchais et bien sûr la grande œuvre de l’Encyclopédie, dirigée par Diderot et d’Alembert, et 35 volumes (texte et illustrations), publiés de 1750 à 1772, et un grande variété de textes de longueur variable

profondes de la population. C’est pourquoi on parle pour désigner cette époque de «  siècle des Lumières ». Les grands philosophes des Lumières furent Voltaire, Montesquieu, Diderot, D’Alembert, Dumarsais, Rousseau en France, mais aussi Kant en Allemagne. Il s’agira de voir quelles ont été les grandes idées et les grands combats des philosophes des Lumières, et par quels moyens littéraires ceux –ci ont su les faire fait triompher. Dans un premier temps nous verrons quelles ont été les cibles et les

tout d’abord en interprétant les trois principes fondamentaux du philosophe (raison, tolérance, humanité), ensuite en décrivant son idéal classique qui est celui de l’honnête homme et enfin, en présentant sa volonté de voir les hommes évoluer et ses combats pour la société. Condorcet affirmait que le philosophe ”prend pour cri de guerre : raison, tolérance, humanité !” Il s’agit ici des trois principes fondamentaux sur lesquels repose le comportement du philosophe. Dans l’article ”philosophe” de l’Encyclopédie

tolérance et la fraternité. La liberté se révèle être un droit primordial pour le mouvement des Lumières. Dans du « Contrat social », Rousseau parle ainsi de l’homme : «L’Homme est né libre, et partout il est dans les fers ». De plus, dans « Autorité », Diderot tiens ce discours : « La liberté est un présent du ciel ». si l’on se réfère à des ceux citations, la liberté semblait à l’origine être un droit inviolable qui a pourtant été abrogé. C’est pourquoi Rousseau compare l’Homme à un prisonnier. Le philosophe

siècle, avec Fontenelle et Bayle, dont on dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans le cours les chapitres qui leur sont consacrés). On appelle le XVIII° siècle le « siècle des Lu-mières », car après la mort de Louis XIV, en 1715, il y a une explosion en France d’une croyance dans le pro-grès, qui sera le fruit

; il n'y a que des Européens." Jean-Jacques Rousseau, 1771 Les principaux philosophes des Lumières | Voltaire ( 1694-1778) Écrivain français, auteur de poèmes, de récits, de tragédies, d’ouvrages historiques et philosophiques. Celui-ci combat le cléricalisme et l’intolérance religieuse, et défend le droit des hommes au bonheur. "Si vous avez deux religions chez vous, elles se couperont la gorge ; si vous en avez trente, elles vivront en paix." | Voltaire, a écrit Candide, un conte

I) Le combat social A. Les philosophes des Lumières se battent pour obtenir plus de libertés (telles que la liberté d'expression, de pensée, d'opinion, ou encore, de presse), car en tant que défenseurs des droits de l'Homme, ils croient en la bonté de ceux-ci. Aussi, les Lumières condamnent l'esclavage, car ils ont la conviction que tous les hommes sont égaux. En effet, pour eux, les hommes n'ont pas le droit d'exploiter d'autres hommes sous prétexte qu'ils sont noirs, et donc, différents. Par

affranchit l'homme des préjugés et des superstitions (Histoire des oracles, de Fontenelle). - Critique sociale et politique : Montesquieu plaide pour une monarchie modérée et la séparation des pouvoirs. - Critique religieuse et anticléricale : Diderot s'oppose au caractère divin de la monarchie. Dans les années 1760, Voltaire défend les victimes de l'intolérance religieuse : les protestants Calas et Sirven, et le jeune chevalier de la Barre. LA FOI DANS LE PROGRÈS Cette observation critique

°Les lieux de rencontre et d’échange d’idées entre personnes cultivées se multiplient, autant dans la sphère privée (par ex. le salon de Mme Du Deffand ou celui de Mme Geoffrin) que dans la sphère publique (cafés comme le café de la Régence évoqué par Diderot au début du Neveu de Rameau, ou clubs).  °Les gazettes et les périodiques prennent le relais des conversations : les débats d’idées sortent ainsi du milieu restreint des salons privés. Le premier quotidien en France, Le Journal de Paris paraît en