Les Conceptions Rationalistes Et Naturalistes

activités et faits sociaux, en sachant que cette coordination résulte de lʼintervention dʼune autorité (dʼun gouvernant) et du pouvoir qui lui est attribué, reconnu à cette fin. Pour certains, la pièce maîtresse et structurante serait lʼEtat, cʼest la conception la plus ancienne, elle remonte à Aristote : lʼEtat dʼaujourdʼhui est la cité grecque dʼhier (la cité grecque est un prototype de notre Etat); il sʼagit de savoir comment cette Etat, cadre de la société politique, sʼorganise. Donc en s'intéressant

étrangères et de nombreux voyages, en fut encore exalté. Admiratrice enthou­siaste de la Révolution, romantique de sentiments, elle devait se sentir particulièrement attirée par une Allemagne opprimée, aspirant à l'indépendance et « idéaliste ». Cette conception de l'Allemagne, exprimée dans le livre qu'elle publia en 1810, a longtemps régné sur notre littérature. Mme de Staël 4 Grâce, goût et gaîté 1 Retour à la table des matières «… Examinons quels avantages d'ambition

ses Confessions beaucoup plus morale que religieuse. Le regret rousseauiste pour la faute remplace la repentance augustinienne pour le péché. C’est dans son livre La profession de foi du vicaire savoyard rédigé en 1762 que Rousseau développe sa conception de la conscience morale. Dans ce beau livre où se mêlent subtilement de croustillantes allusions autobiographiques et de profonds raisonnements philosophiques, Rousseau met en scène le personnage conceptuel du vicaire savoyard. Il s’agit d’un vicaire

incessant, atomes que le hasard ou le destin auraient groupés au cours des âges selon les formes ou les corps qui nous sont familiers. »1 Si cette conception est bien celle des atomistes grecs, lesquels avaient anticipé la conception atomiste reprise à la fin du 18ème siècle et validée expérimentalement en 1905, il reste que c’était, à l’époque, une conception philosophique, sans aucun moyen de vérification. Ce n’était pas une pensée sur « comment agir scientifiquement ? », et, « qu’est-ce que la science 

tous les objets qu’il nomme. Ex. : le concept d’homme indique qu’il s’agit d’un être mortel, doué de pensée et de parole, ayant une apparence physique et une activité similaire à la nôtre. Synonymes → abstraction, catégorie, champ notionnel, conception, idée, notion, objet, pensée, représentation, schème, thème … 8) Dilemme : situation dans laquelle on doit choisir entre deux décisions. Ex. : mac-mahon se trouva devant un dilemme : se soumettre ou se démettre. Synonymes → alternative

Dieu, de la raison: on ne sait pas comment identifier la règle de droit, contrairement au positivisme Kelsen « il faut éclairer la réalité par l'idéologie qui la domine, l'idéologie par la réalité qui la supporte » Approche instrumentaliste: Conception du droit comme étant un instrument, fait par des êtres humains pour des êtres humains dans un but déterminé, but démocratique ou pas, règles de droit démocratiques. On commence dans la Grèce antique jusqu'à l'époque contemporaine Un droit perfectionné

services. - Des entités non humaines sont perçues comme des personnalités avec lesquelles on peut établir des rapports sociaux - Descola oppose cet animisme à notre dualisme qu’il appelle « naturalisme occidental ». Quelle que soit la diversité des conceptions qu’on se fait de la personne, on distingue toujours le plan de l’intériorité et celui de la physicalité.  Intériorité : expérience subjective de soi, intentionnalité qui donne sens au monde  Physicalité : (processus physiologiques et corporels

expliquent la naissance de deux classes fondamentales de la société capitaliste et leur interdépendance. Avant Karl Marx, les intellectuels avaient conçu l’idée de l’existence des classes différentes et les luttes qui les caractérisent, mais cette conception, selon Marx, était idéaliste et n’arrivait pas à déceler la base objective de la division de la société en classes. Ils ne voyaient pas, par exemple, que c’est dans la production matérielle, principal domaine des rapports entre les hommes, qu’est

porter. Au fond, il adhère à une théorie. Selon Jean Combacau, il dit qu’il ignore ce qu’est le droit. (cf. texte « une manière d’être des choses ».) Contrairement à Vedel il a une position sceptique pure. Son raisonnement est solide. Il a une conception froide du droit. Il ne parvient à voir dans le droit une chose déterminée, il ne parvient pas à voir ses caractères constitutifs. Le droit est donc un mode d’être de choses quelconques. Il se le représente comme une manière d’être, le droit appelle

maintient la culture et la civilisation au cœur du monde sauvage. L’idée d’une nature humaine est ainsi fixée et on peut chercher les caractéristiques générales qu’on trouve exprimées dans toute civilisation, toute culture. Ce qu’on appelle les rationalistes classiques définissent justement l’homme comme un être doué de raison. Son essence serait la conscience, faculté de produire des idées. C’est ainsi que c’est sur cette idée d’homme que les révolutionnaires établissent les droits de l’Homme.