Les Contemplations Aurores

bibliographiques – Henri GuilleMin, Lamartine et la question sociale, Pion, 1946. – Maurice toeSCa, Lamartine ou l’amour de la vie, Albin Michel, 1969. TexTe 3 ➜ p. 200 Hugo, Les Contemplations n 1. Situation du texte « Vingt-cinq années sont dans ces deux volumes », écrit Hugo dans la Préface de ses Contemplations de 1856. Ce quart de siècle n’est pas à prendre au pied de la lettre ; il correspond toutefois à l’assemblage de poèmes dont certains datent de l’époque des Chants du crépuscule (1835)

loi, point de froissements, point de guerres. Tout est à chacun et à tous. La société est une communauté. Rien n’y gêne l’homme. Il mène cette vie pastorale et nomade par laquelle commencent toutes les civilisations, et qui est si propice aux contemplations solitaires, aux capricieuses rêveries. Il se laisse faire, il se laisse aller. Sa pensée, comme sa vie, ressemble au nuage qui change de forme et de route, selon le vent qui le pousse. Voilà le premier homme, voilà le premier poëte. Il est jeune

loi, point de froissements, point de guerres. Tout est à chacun et à tous. La société est une communauté. Rien n'y gêne l'homme. Il mène cette vie pastorale et nomade par laquelle commencent toutes les civilisations, et qui est si propice aux contemplations solitaires, aux capricieuses rêveries. Il se laisse faire, il se laisse aller. Sa pensée, comme sa vie, ressemble au nuage qui change de forme et de route, selon le vent qui le pousse. Voilà le premier homme, voilà le premier poëte. Il est jeune

loi, point de froissements, point de guerres. Tout est à chacun et à tous. La société est une communauté. Rien n’y gêne l’homme. Il mène cette vie pastorale et nomade par laquelle commencent toutes les civilisations, et qui est si propice aux contemplations solitaires, aux capricieuses rêveries. Il se laisse faire, il se laisse aller. Sa pensée, comme sa vie, ressemble au nuage qui change de forme et de route, selon le vent qui le pousse. Voilà le premier homme, voilà le premier poëte. Il est jeune

MAGASIN LIBRE ACCES LIBRE ACCES MAGASIN LIBRE ACCES MAGASIN MAGASIN MAGASIN LIBRE ACCES LIBRE ACCES MAGASIN LIBRE ACCES MAGASIN MAGASIN LIBRE ACCES MAGASIN LIBRE ACCES LIBRE ACCES MAGASIN MAGASIN MAGASIN MAGASIN MAGASIN Le Japon du silence et la contemplation du Christ Centurion Jésus le Christ à la rencontre de Gautama le Cerf Bouddha Bouddha vivant, Christ vivant Bouddha et Jésus sont frères Jésus et Bouddha Hindouisme et foi chrétienne Gandhi on christianity Christian Ashram - Essays towards a hinduchristian

avait à craindre l’huissier : le duc de Châtellerault qui, l’avant-veille, l’avait rencontré sur les Champs-Élysées, lui avait fait des faveurs mais sans lui révéler son identité, se prétendant anglais. Le narrateur, lui, était « absorbé dans la contemplation de la maîtresse de maison », la princesse de Guermantes-Bavière qui avait la réputation de donner des réceptions originales, et était toujours craintif. Mais, « au lieu de rester assise comme pour les autres invités, elle se leva, vint à moi »

apparences destinées à représenter des idées, à nous montrer la vérité sous des formes sensibles. Par là, il a la vertu de remuer l’âme dans ses profondeurs les plus intimes, de lui faire éprouver les pures jouissances attachées à la vue et à la contemplation du beau. Les deux principes se retrouvent également combinés dans l’artiste. Le côté sensible est renfermé dans la faculté qui crée, dans l’imagination. Ce n’est pas par un travail mécanique, dirigé par des règles apprises, qu’il exécute ses œuvres

le serviteur de Dieu je dois connaître ses raisons d’agir, et les deviner si je ne les connais pas. » Tout lui paraissait créé dans la nature avec une logique absolue et admirable. Les « Pourquoi » et les « Parce que » se balançaient toujours. Les aurores étaient faites pour rendre joyeux les réveils, les jours pour mûrir les moissons, les pluies pour les arroser, les soirs pour préparer au sommeil et les nuits sombres pour dormir. Les quatre saisons correspondaient parfaitement à tous les besoins

compte la théâtralité*. L’escabeau n’est-il pas l’instrument nécessaire au travail du décorateur ? Tirer les rideaux des fenêtres n’est-ce pas ouvrir le rideau de scène du théâtre, mais l’ouvrir sur un monde qui se refuse à la vue, et dont la contemplation fugace ne produit qu’un « rire bref », c’est-à-dire plus proche du constat amer de la dérision, que du plaisir pris à un spectacle réjouissant ? Le leitmotiv de ces didascalies décrivant les gestes de Clov est constitué par le retour des mots

apparences destinées à représenter des idées, à nous montrer la vérité sous des formes sensibles. Par là, il a la vertu de remuer l’âme dans ses profondeurs les plus intimes, de lui faire éprouver les pures jouissances attachées à la vue et à la contemplation du beau. Les deux principes se retrouvent également combinés dans l’artiste. Le côté sensible est renfermé dans la faculté qui crée, dans l’imagination. Ce n’est pas par un travail mécanique, dirigé par des règles apprises, qu’il exécute ses œuvres