Les Damnés de la Terre

Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, 1578 Jean de Léry (livre p. 314) Les récits des voyageurs ont des origines bien lointaines. Au Moyen-Âge, on peut citer le récit de Marco Polo qui décrivait l’orient. Mais à partir de la fin du XV° siècle, les navigateurs vont rendre compte de leurs découvertes du nouveau monde (Amérique). Jean de Léry, qui a séjourné un an au Brésil, publie à son retour en France Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil (c’est un ethnologue avant l’heure)

couvercle ». Seuls deux pôles sont évoqués : « le ciel » et « la terre » reliés par la pluie en «barreaux ». Curieusement, outre cette verticalité, une deuxième dimension est présente, la longueur : « longs ennuis … longs corbillards », longueur du temps et longueur spatiale. Mais nulle échappée possible car partout se dressent des limites : le ciel« de l’horizon embrassant tout le cercle » et « les plafonds pourris » du cachot-terre où l’espérance se cogne la tête. L’ici-bas est un lieu d’exil

échangeables... Le narrateur interpelle le lecteur : le bien et le mal a-t-il encore un sens dans cet univers ? CHAPITRE 9 : Les élus et les damnés Primo Levi analyse la vie à l’intérieur du Lager (camp) et la nature humaine. Il constate qu’ici aussi, comme dans n’importe quel groupe humain, ils peuvent se diviser en deux catégories : les « élus » et les « damnés », les rescapés et les naufragés. Mais ici cette distinction est essentielle, car il s’agit de vie ou de mort. Au début de ce chapitre, il

prédestination .pour les jansénistes la liberté humaine est très limitée. Ainsi dieu accorde sa grâce à certains dès leur naissance et la refuse à d’autres. Apres la mort les fautifs reviennent toujours sur leurs fautes, recommencent leurs gestes (les damnes de la terre) I- les dieux dans la mythologie gréco-romaine La mythologie : le mot vient du grec muthos : légende, logos : discours. La mythologie signifie l’histoire fabuleuse des dieux, demi-dieux et des héros dans la période de l’antiquité. La

renoncé à tout ce qui pourrait donner une chance à ton retour sur terre. Tu planes. Tu es un extraterrestre. Tu vis dans les limbes, à traquer les houris et les licornes. » Chaque réponse ne fait que soulever d’autres questions, sans fin. Amine a conscience qu’il lui faut passer « de l’autre côté du miroir », « de l’autre côté du Mur ». Il se risque, littéralement, à Bethléem, « immense centre de regroupement où tous les damnés de la terre se sont donné rendez-vous pour forcer la main à une absolution

veut être comme le Blanc. Pour le Noir, il n y a qu’un destin. Et il est blanc. Il y a de cela longtemps, le Noir a admis la supériorité indiscutable du Blanc, et tous ses efforts tendent à réaliser une existence blanche. N’ai je donc pas sur cette terre chose à faire qu’à venger les Noirs du XVIIè siècle ? (…) Je n’ai pas le droit moi homme de couleur, de rechercher en quoi ma race est supérieure ou inférieure à une autre race. Je n’ai pas le droit, moi homme de couleur, de me préoccuper des moyens

par les nombreux « ! », par des phrases courtes.Théologiquement, le poème aspire à la fin des temps correspondant à la victoire complète du prolétariat. Il compare le réveil de la classe ouvrière à celui d’un volcan, cela renforce le lien entre la Terre et les prolétaires.« Du passé faisons table rase, » Cette phrase célèbre est restée ancrée dans les esprits, pour lui a victoire passe par l’insurrection pour renverser l’ordre ancien, il faut rebâtir sur de nouvelles fondations.Ce vers montre la volonté

de mes rêves et cherche Alice du regard pour les lui montrer, je me retourne vers la porte d’entrée et… Oh mon Dieu! Qui est ce magnifique inconnu à la démarche et aux cheveux parfaits qui se tient devant la vitrine? J’en fais tomber les bottes par terre, les ramasse et sans attendre je sors directement du magasin. Trop tard, il n’est plus là. Je suis dégoûtée, mon amie quitte la boutique et part me rejoindre dehors. _ Alice, il faut que je te raconte ce qui vient de m’arriver! Hurlais-je empressée

la modifie, quand il meurt, il l’achève. » Ce principe est véhiculé à travers la pièce de théâtre « Huis clos ». Du fond des enfers, les trois personnages de Huis clos constatent avec horreur l’image désormais irrémédiable qu’ils ont laissé sur Terre. Garcin n’assume pas cette image de lâche qu’il a laissé derrière lui, d’où ce besoin constant qu’il éprouve de convaincre Estelle et Inès qu’il est un héros. L’auteur part du principe que chacun est maître de ses choix et de sa conscience, et il refuse

l'éternité, les fautes moins graves sont punies provisoirement (comme le purgatoire chrétien). Le monde infernale:Situé dans les profondeurs lointaines de la terre il est entouré de 4 fleuves:On distingue 4 regions principales: L'Erébe, L'enfer des damnés, le Tartare et les Champs-Elysées.L'Erebe:C'est la region la plus proche de la terre, la region de Cerbére ou les ames infortunées ou sans sepulture érent pendant 100 ans.L'enfer des damnés:C'est dans cette region aride et rocheuse que les fautes