Les Damnés de la Terre

 Frantz FANON Psychiatre et militant de l’indépendance algérienne dans le FLN [1961] (2002) LES DAMNÉS DE LA TERRE Un document produit en version numérique par Émilie Tremblay, bénévole, Doctorante en sociologie à l’Université de Montréal Courriel: emiliet82@yahoo.fr Page web dans Les Classiques des sciences sociales. Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

retour en provenance de l’Au-delà pour une quelconque mission. Ainsi, leur présence est interprétée comme étant un désir ou une obligation d’accomplir une vengeance, de guider ou supporter une personne qui leur était proche ou d’errer éternellement sur Terre en tant que punition pour de mauvaises actions passées. Étant donné l’omniprésence des fantômes dans les croyances populaires, la frontière entre les mythes et la réalité est si mince qu’il règne encore une multitude d’incongruités à leur sujet. Le

décès d'un parent, mariage, mère tyrannique. → Difficultés matérielles, problèmes financiers: insuccès, haine contre le travail, vie misérable... → Victimes de maladies, abus de drogues variés, MST... → refus d'un bonheur simple et monotone... damnés, incompris, méprisé, rejeté par les autres, poussent donc des cris de détresse. → Hanté par Dieu, maudits, drames, des écorchés vifs, déception, c)écriture maudite Provocateur en utilisant des sujets tabous, attitude cynique, le rire, en

Provinciales) dans la querelle qui les oppose aux jésuites. Il défend leur conception de la grâce divine : une vision pessimiste de la grâce et du péché. L'homme en effet n'a aucun recours qui lui permettrait d'accéder à son salut. Dieu seul décide de le damner ou de lui accorder la grâce : il n'a donc pas de libre arbitre. Alors que du point de vue des jésuites, l'homme peut tenter de racheter ses fautes par des actions vertueuses (par exemple la charité) et gagner ainsi son salut. L'œuvre est divisée

jouez-vous la comédie? Nous sommes entre nous. Estelle, avec insolence : Entre nous? Inès: Entre assassins. Nous sommes en enfer, ma petite, il n'y a jamais d'erreur et on ne damne jamais les gens pour rien. Estelle: Taisez-vous. Inès: En enfer! Damnés! Damnés! Estelle: Taisez-vous. Voulez-vous vous taire? Je vous défends d'employer des mots grossiers. Inès: Damnée, la petite sainte. Damné, le héros sans reproche. Nous avons eu notre heure de plaisir ; n'est-ce pas? Il y a des gens qui ont souffert

noirceur de la mine, si on associe cela à la lumière rougeâtre qu’émettaient les lampes « …n’y mettaient que des points rougeâtres » on s’imagine facilement l’enfer auquel il fait d’ailleurs allusion dans son texte. Les mineurs sont comparés à des damnés cela traduit bien la manière dont Zola les perçoit. Par moment, on aurait presque envie de se boucher les oreilles pour ne pas entendre tous les bruits rauques, agressants, synonymes de pesanteur que Zola fait ressentir dans son récit. Dans son

qu'être ainsi et pas autrement. L’homme n’est donc pas libre d'agir. On peut ici prendre l’exemple de la religion calviniste, avec le concept de la prédestination, concept selon lequel Dieu aurait choisi ceux qui seraient graciés et ceux qui seraient damnés à l’avance. Les actes eux-mêmes seraient donc déterminés et c’est en fonction d’eux que l’on serait sauvé ou non. Ainsi, si un homme est prédestiné à être gracié, c’est parce qu’il est également prédestiné à se conduire convenablement. Cependant

vers le fond de l’Enfer, qui est aussi le centre de la Terre. Cette partie du voyage se termine par la rencontre avec Lucifer, sur lequel Dante et Virgile sont forcés de grimper pour sortir de l’Enfer, « et revoir les étoiles ». Dans la géographie dantesque l'enfer se présente comme un abîme en forme d'entonnoir. Lucifer l'a creusé dans sa chute sous la ville de Jérusalem, c'est pourquoi il se trouve vissé au centre de la Terre. Les âmes des damnés sont envoyées selon leurs péchés dans l'un des neuf

sur terre. Réforme du clergé : pour que le clergé suscite le respect. Le clergé est mieux instruit et l'Église impose le célibat des prêtres ainsi que le mariage chrétien pour les laïcs. Affirmation du rôle du pape : à partir du XIe siècle, le pape met en place une structure centralisée autour de la papauté. II- Vivre dans une société chrétienne. A- Etre chrétien de la naissance à la mort Les chrétiens croient en une vie éternelle après la mort. Les élus iront au Paradis, les damnés en Enfer

religieuse (Pâques et Noël) La journée est rythmées par les cloches. La vie -> 7 sacrements : Baptème, mariage, extreme onction... Les chretiens croient en un vie etrenelle après la mort. Les "élus" vont au paradis (bonheur eternel) et les "damnés" vont en enfer (supplice eternel) Le sort de chaqun depent de ses merites et de ses pechés, le sort est décidé au jugement dernier -> Quète du salut 3) La paix de Dieu La paix de Dieu (XI) à pour but de limiter les guerres : interdit de faire