Les Damnés de la Terre

comme s’en va le jour Les nuits déroulent   Le chapelet sacrilège des obus boches C’est le printemps Et les oiseaux partout donnent leurs bamboches On est content   On est content au bord de la rivière Dans la forêt On est content La mort règne sur terre Mais l’on est prêt   On est prêt à mourir pour que tu vives Dans le bonheur Les obus ont brûlé les fleurs lascives Et cette fleur   Qui poussait dans mon cœur et que l’on nomme Le souvenir Il reste bien de la fleur son fantôme C’est le désir   Il ne

barreaux de la réserve, noircies par la crasse. Des câbles électriques, des débris de boules de disco et des pots de peinture jonchaient le sol. — Isabelle. — Joli prénom. Il s’avança vers elle en prenant soin d’éviter les câbles abandonnés par terre. Dans la pénombre, elle était presque diaphane dans sa robe blanche qui lui donnait l’air d’un ange. Ce serait un plaisir de la faire déchoir. — Je ne t’avais jamais vue avant. — Tu veux savoir si je viens souvent ici ? gloussa-t-elle en se couvrant

....................... 127 Une Martyre........................................................................................ 161 Les Sept Vieillards........................................................................................ Femmes damnés........................................................................................ 129 163 Les Petites Vieilles........................................................................................ Les Deux Bonnes Soeurs...................

excellence. Un homme qui aurait pu être bon si les circonstances, si la société le lui avaient permis, mais sa vie infernale en a fait l’individu le plus misérable, le moins éclairé ; vivant dans une atmosphère sordide où les meilleurs deviendraient des damnés, il s’est réfugié dans une inconscience complète, accablé sous les coups d’un destin féroce. La société a fait d’un être faible, une belle brute, et elle entend le traiter comme tel. La seul force qui demeure dans ce forçat est la haine. La liberté

excellence. Un homme qui aurait pu être bon si les circonstances, si la société le lui avaient permis, mais sa vie infernale en a fait l’individu le plus misérable, le moins éclairé ; vivant dans une atmosphère sordide où les meilleurs deviendraient des damnés, il s’est réfugié dans une inconscience complète, accablé sous les coups d’un destin féroce. La société a fait d’un être faible, une belle brute, et elle entend le traiter comme tel. La seul force qui demeure dans ce forçat est la haine. La liberté

de l’amour, échapper aux douleurs de la Terre en suivant un itinéraire éternel, non sans peine toutefois comme l’indique «d'ahan» : en ahanant, le mot étant quasiment une onomatopée exprimant l’effort. Comme la Voie lactée, les êtres humains sont soumis à un destin inéluctable où ils ne peuvent rejoindre le bonheur promis. La Voie lactée, le poète s’amusant à prendre « lactée » au pied de la lettre, est identifiée aux « blancs ruisseaux de Chanaan », la terre de Canaan étant, en Palestine, celle que

surtout un sens à nos vies. Tu sais Yemma, j’aurais voulu que tu sois fière de moi, que tu marches la tête levée par l’idée que ton fils s’en soit sorti. J’aurais voulu faire de toi une reine. Et pourtant, voilà vingt-cinq années que je suis sur Terre, vingt-cinq années que je fais tout de travers… Je n’ai rien changé, ni dans ma vie, ni dans la tienne. Enfin, si. À toi, je t'ai apporté tous les maux qu'un fils peut amener à sa mère : les conseils de discipline, les exclusions, puis les perquisitions

de Mohammed Dib Choisir le désert comme thème poétique est souvent, pour les écrivains algériens de langue française, une façon de confronter, à l’écart du monde des hommes, l’existence humaine à l’immensité de la nature ; c’est aussi convoquer la terre d’Algérie dans sa part la plus importante et la plus intègre. Le Désert sans détour de Mohammed Dib ne fait pas exception où l’espace désertique est le lieu d’une quête ontologique et mystique à la fois, qu’impose la confrontation immédiate avec le

Tout talent est supportable Comme un âne éloquent Qui affecterait le cheval En se prenant de vitesse Sans jamais rien entendre De la grâce affectée 11/ L’instinct est le sursaut de l’âme Quand la réalité se court-circuite Et que la raison terre à terre N’ayant plus prise sur l’évidence Grésille sous le coup d’éclat Du dernier ressort de l’âme Où frétille le sursis en ligne Pour mettre l’esprit au courant 12/ Pour parler de Dieu Le mieux serait de se taire Car les mots étant creux Le silence les

1874 et marque la fin de la libre – pâture. En fait, c’est tout un ordre social et économique qui a disparu. L’univers de l’herbage libre, qui profitait aux gros éleveurs, ne connaissait qu’une seule loi, celle du plus fort. La délimitation de la terre avec des clôtures marqua la naissance de la propriété, et permit aux petits fermiers de protéger leur bétail. De violents affrontements éclatèrent entre les « free landers », opposés au barbelé, à ceux qui en tiraient profit. Les gros éleveurs faisaient