Les Desir Et La Vertu Selon Descartes Commentaire

«Aristote et toute la philosophie » rythme binaire : « non seulement…….mais encore…… » « de quelle manière……et comme on est… » « d’honneur et de vertu » - vocabulaire châtié ou registre soutenu, longues périodes avec subordonnées qui donnent un caractère pédant au discours. - longue tirade ininterrompue par Gusman. Si l’éloge du tabac semble placé ici de façon artificielle comme le

l’explication orale d’un extrait de celle-ci .................................................................................................................................... 477 > Étude des deux premières Méditations métaphysiques de Descartes ............................................................................................................................................................... 483 > Étude du livre I du Contrat social de Rousseau ......................

plusieurs) œuvre(s) philosophique(s). Deux œuvres doivent ainsi être expliquées dans la classe terminale L et une seule œuvre dans les classes terminales ES et S. Ces œuvres seront cette année : 1 – Les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude

SUJET 1 SUJET NATIONAL, JUIN 2012, TOUTES SÉRIES AUTRES QUE TMD , COMMENTAIRE DE TEXTE Qu’est-ce qu’une bonne loi ? Par bonne loi, je n’entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. La loi est faite par le pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se

Rochefoucauld. ______________________________________________________________________________ “Histoire de la princesse de Montpensier” (1662) Nouvelle Commentaire Mme de La Fayette publia cette nouvelle sous le nom de Segrais. ______________________________________________________________________________ “Zaïde” (1670) Roman Commentaire Mme de La Fayette publia, sous le nom de Segrais, ce roman précieux, histoire très romanesque. ______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________ “Histoire de la princesse de Montpensier” (1662) Nouvelle Commentaire Mme de La Fayette publia cette nouvelle sous le nom de Segrais. ______________________________________________________________________________ “Zaïde” (1670) Roman Commentaire Mme de La Fayette publia, sous le nom de Segrais, ce roman précieux, histoire très romanesque. ______________________________________________________________________________

Philosophie 03/09/10 Présence obligatoire et notée Théorie sur la relation entre philo et archi Examen à la fin : commentaire texte ou image. Repose sur les informations du cours et notre capacité à argumenter et à questionner. Compte rendu (notes de contrôle continu) L'architecte doit établir des liens entre les hommes, et des liens les société humaines et le monde qui nous entoure non humain (animaux, fleurs, matière, force de la nature). L'architecture comme pensée − Architecture et philosophie

peu fourre-tout et qui reste en surface, mais qui offre quelques bonnes pistes ainsi que des repères de culture générale. Anne Crigon Le Mal, GF collection « Corpus » : une anthologie des grands textes philosophiques sur la question assortis de commentaires introducteurs, le tout précédé d’une introduction philosophique générale au thème. Le mal, éditions Atlande, collection « clefs concours » : l’introduction relève du cours de culture générale, mais c’est léger sur le plan philosophique. Le Mal

comme Agni, le Feu, avec ses trois naissances dans le soleil, l’éclair, l’âtre. D’autres, comme le plus grand dieu du védisme primitif, celui à qui le plus grand nombre d’hymnes ont été dédiés, Indra, le Guerrier, représentent la divinisation des vertus guerrières. Il est le chef qui protège et donne la victoire. Varuna, l’Ouranos, le Ciel qui couvre tout. Sa position au-dessus du monde en fait le témoin de toutes les actions des hommes. La pratique de vénération, sans renoncer au polythéisme

déborde bien la religion. Si l’homme a toujours été hanté, attiré, tenté par Dieu, il s’agit d’abord d’essayer d’en cerner la définition. Dieu est, par définition le principe suprême de l’ordre du monde si l’on se réfère au début de l’ouvrage de Descartes « Principes de la philosophie » (1644), Dieu est présenté comme « l’être tout connaissant, tout puissant et extrêmement parfait. » Dieu est par conséquent l’être infini qui comprend en lui toutes les perfections. Il est l’Etre infini qui comprend