Les Desir Et La Vertu Selon Descartes Commentaire

COMMENTAIRE DE TEXTE Expliquer le texte suivant : « Je me suis quelquefois proposé un doute : savoir s’il est mieux d’être gai et content, en imaginant les biens qu’on possède être plus grands et plus estimables qu’ils ne le sont, et ignorants ou ne s’arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on ne devienne plus triste. Si je pensais que le souverain bien fût la joie,

Principaux intérêts Physique, éthique, politique, religion, langage, métaphysique Idées remarquables pacte de soumission, état de nature Œuvres principales Léviathan ; Du citoyen Influencé par Platon, Aristote, Machiavel, Bodin, Galilée, Descartes A influencé Spinoza, Rousseau, Mendelssohn, Maistre,Schmitt Adjectifs dérivés hobbesien, hobbesienne modifier Consultez la documentation du modèle Thomas Hobbes (5 avril 1588 à Westport, Angleterre – 4 décembre 1679 à Hardwick Hall

l’humaniste est donc l’homme qui se livre avec passion à l’étude des textes antiques, par réaction contre le Moyen Age où l’enseignement ne se faisait plus directement à partir des textes de l’antiquité, mais, selon une logique formelle et autoritaire, à partir de commentaires des commentaires : on ne faisait plus appel à l’intelligence, mais à la mémoire. L’humanisme est un courant culturel européen qui s'est développé à la Renaissance. Considérant que l’Homme est en possession de capacités intellectuelles

Commentaire d’un extrait du Gorgias de Platon « Calliclès: Mais si Socrate, c’est d’eux que tu parles, absolument! Car comment un homme pourrait-il être heureux s’il est esclave de quelqu’un d’autre? Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature? Hé bien, je vais te le dire franchement! Voici, si on veut vire comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer. Au contraire, il faut être capable de mettre son courage et son

Texte | "Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui le soumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cette imaginaire

bien autre chose que recueillir des sensations immédiates. Cet acte consiste à saisir au travers (percipere) la confusion du sensible, la forme distincte de la réalité elle-même. En rétablissant un contact immédiat avec les choses et avec nous-mêmes, selon l’expression de Bergson, les œuvres d’art manifestent un pouvoir de guider notre perception, de l’élever et de la former. Dès lors, il importe de saisir l’œuvre d’art par empathie : en oubliant ce que l’on sait pour se laisser toucher et instruire

faire ce qui est physiquement impossible, c’est-à-dire contraire aux lois naturelles | |ou incompatible avec elles, comme être immortel ou voler sans aile par exemple. Cela ne nous empêche| |pas cependant de le vouloir parfois. Dans ce cas, notre désir se heurte à la nécessité naturelle. | |Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être. | | |

s’exprime. Or, pour éprouver un sentiment, il n’est pas nécessaire de parler ni même d’en être capable. A l’inverse, l’expression d’un savoir le suppose : on ne peut pas posséder un savoir en dehors des mots qui le disent. Et, lorsqu’il s’agit du savoir selon lequel on existe, par l’emploi du mot “ Je ”. Ce qui signifie qu'il existe un lien essentiel entre la conscience et l'usage de la parole. Rq : On peut dire à la rigueur que le sentiment d’exister au monde est comme une sorte d’état intermédiaire

pas, ou pas longtemps, si on en avait la possibilité. Comme ne pas aller à l’école, passer ses journées à ne rien faire, tuer ceux qui nous énervent, s’emparer de toutes les choses qui nous plaisent …  Or, qu’est-ce que cela signifie sinon qu’on ne désire peut-être pas tant que cela disposer de la possibilité de faire ces choses ? Mais, si on n’a finalement pas besoin ou pas envie d’avoir toutes ces possibilités dont on dit manquer, on n’est finalement pas tant privé de liberté qu’on le dit.  Pire

...............................................................................3 A. Idée générale...................................................................3 B. Changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde...............3 C. Ne plus désirer plutôt que changer l'ordre du monde.......3 D. Conclusion......................................................................3 A. Situer Aristote dans le temps et dans l'espace..................6 B. Situer Aristote dans son temps..........