Les Desir Et La Vertu Selon Descartes Commentaire

norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 12 A. Le beau 13 1. La seule règle est de plaire (Molière) 13

persuader convaincre, Objet d’étude : Objectifs : Maîtriser la différence entre démontrer, convaincre et persuader Savoir défendre un point de vue Savoir réfuter une thèse S’approprier les registres pathétique et polémique Poursuivre l’initiation au commentaire Démontrer, convaincre et persuader Perspectives : Étude de l’argumentation et des effets sur le destinataire Étude des genres et registres (en particulier polémique) Approche de l’histoire littéraire Textes et œuvre : Groupement de textes

applicables à un cas particulier, on voit surgir, à l’horizon, les débats philosophiques. Enfin, on se souvient du rôle des querelles religieuses sur la liberté, la grâce et le miracle dans le développement de la grande philosophie classique, avec Descartes, Pascal, Leibniz, Hume. En faisant ainsi de la philosophie un débat sur les conditions de tout débat, nous renonçons sans doute à la définition traditionnelle de la philosophia comme « recherche de la sagesse », mais nous retrouvons peut-être certaines

………………………………………………………… p. 15 3 ORIENTATIONS BIBLIOGRAPHIQUES Le programme d’Histoire du Droit de Ière année porte sur une introduction historique aux sources du Droit et au droit français moderne. Ce cours peut être conçu de manière très différente selon les professeurs et les universités. Dans la perspective du cours magistral et en vue de la préparation des séances de travaux dirigés, il pourra être utile de consulter : Révision du cours : - R. Cabrillac, Les codifications, Paris, 2002 - J

faudra aussi définir. La technique peut être définie comme l’ensemble des procédés plus ou moins rationnels, transmissibles de génération en génération, que l’homme met en oeuvre pour obtenir des résultats qu’il juge utile ou souhaitables. Commentaire : - procédés plus ou moins rationnels : cela pose le problème des rapports sciences/technique. Distinction des techniques nées indépendamment de toute connaissance scientifique, et les techniques issues de connaissances scientifiques. - transmissibles

Handicap ! Notion trop générique. Ex : «!handicap social!» la cause : ! Désigne - anomalie organique - maladie - malformation, etc. la conséquence : être en situation d’écart par rapport à une norme L’O.M.S. décline la notion de handicap selon 3 concepts : !!LA DEFICIENCE !correspond à une atteinte des organes et des fonctions. ! L’INCAPACITE !caractérise la limitation des capacités dans les gestes et actes élémentaires de la vie quotidienne. ! LE DESAVANTAGE SOCIAL !qui en résulte caractérise

ATHÉOLOGIE 1 2 3 4 5 6 7 8 7/518 DEUXIÈME PARTIE - MONOTHÉISMES I - TYRANNIES ET SERVITUDES DES ARRIÈREMONDES 1 2 3 4 5 II - AUTODAFÉS DE L'INTELLIGENCE 1 2 3 4 8/518 5 6 7 III - DÉSIRER L'INVERSE DU RÉEL 1 2 3 4 5 6 7 9/518 TROISIÈME PARTIE - CHRISTIANISME I - LA CONSTRUCTION DE JÉSUS 1 2 3 4 5 II - LA CONTAMINATION PAULINIENNE 1 2 3 4 10/518 5 III - L'ÉTAT TOTALITAIRE

problématique du PDV avec le texte théâtral, le choix des exemples a été guidé par des préoccupations théoriques, indépendamment du souci de rendre compte de la spécificité de tel ou tel genre ou sous genre, selon les époques. Comme Ryngaert 1999 : 1, nous ne partageons pas le scéno-centrisme selon lequel les analyses littéraires ou linguistiques du texte théâtral devrait être récusées pour cause de manque originel qui ne serait comblé que par la représentation. Nos analyses énonciatives et interactionnelles

nihilisme " à quoi bon ? " part de l'usage qui fut courant jusqu'ici, grâce auquel le but semblait fixé, donné, exigé du dehors - c'est-à-dire par une quelconque autorité supra-humaine. Lorsque l'on eut désappris de croire en celle-ci, on chercha, selon un ancien usage, une autre autorité qui sût parler un langage absolu et commander des fins et des tâches. L'autorité de la conscience est maintenant en première ligne un dédommagement pour l'autorité personnelle (plus la morale est émancipée de la

et en relation directe et sans intermédiaire avec les réalités du monde, nous les fait constater et enregistrer passivement, sans rien y ajouter, sans rien y mettre de nous-même (de notre subjectivité), c’est-à-dire, peut-on par conséquent espérer, selon leur objectivité, alors, il faut reconnaître qu’il y a beaucoup de choses dont nous pouvons prendre connaissance autrement qu’en les observant et en en faisant l’expérience par les sens, mais du fait qu’on nous en parle, qu’on nous les apprend par