Les Deux Coqs La Fontaine

Jean de La Fontaine, un auteur impliqué dans son époque : Jean de la Fontaine est né à Chateau-Thierry le 8 juillet 1621. Son père était maître des Eaux et Forêts et Capitaine des Chasses. Sa mère, née Françoise Pidoux, était originaire de Coulommiers dans le Poitou. Jean étudia au collège de Château-Thierry jusqu'en troisième. Il y apprit surtout le latin. En 1641, il entre à l'Oratoire, à Paris. Dans cette école, il s'adonnera à la lecture, son passe-temps favori. Malheureusement, ses

Les deux Coqs, 1678 Deux Coqs vivaient en paix : une Poule survint, Et voilà la guerre allumée. Amour, tu perdis Troie ; et c'est de toi que vint Cette querelle envenimée, Où du sang des Dieux même on vit le Xanthe teint. Longtemps entre nos Coqs le combat se maintint : Le bruit s'en répandit par tout le voisinage. La gent qui porte crête au spectacle accourut. Plus d'une Hélène au beau plumage Fut le prix du vainqueur ; le vaincu disparut. Il alla se cacher au fond de sa retraite, Pleura sa gloire

« répondit », « reprit », etc.) et l’imparfait est utilisé pour décrire les actions des deux personnages principaux et donner des informations sur les personnages (« il s’appelait Roger »). La présence d’une narration (« un roi de Naples... ») est un élément également important du récit. De plus, on observe un schéma narratif caractéristique du récit avec: une situation initiale: rencontre du pèlerin et du roi tous deux égarés Un élément perturbateur : le pèlerin veut démontrer au roi que sa cour est

« Placere Docere » : Jean de la Fontaine affirme qu' « il faut plaire pour instruire ». Ainsi une histoire dont l'intrigue est pertinente peut avoir un pouvoir de dénonciation important. Une histoire bien racontée a donc un pouvoir de divertissement et un pouvoir didactique. L'homme ayant un goût profond pour la fiction, comprend plus facilement le message d'une œuvre fictionnelle. Dans les pouvoirs des fables , Jean de la Fontaine expose la strategie argumentative d'une fable

un « moyen pour argumenter, à l'aide de notions communes et d'éléments de preuves rationnels, afin de faire admettre des idées à un auditoire ». Il existe deux grandes variétés dans les genres de l’argumentation : l’argumentation directe et l’argumentation indirecte, aussi appelée apologue dont Esope est considéré comme le fondateur du genre. La fontaine choisit l’apologue, et en particulier la fable et dit dans « le Pâtre le Lion » : « une morale nue apporte de l’ennui, le conte fait passer le précepte

fond de l’histoire ne soit modifié. Ou encore, tout simplement pour une meilleure compréhension, car les temps ont changé et la langue française à fiat de même. Durant l’Antiquité, Esope a écrit Les deux coqs et l’aigle, fable écrite en ancien français. La Fontaine a alors écrit à son tour Les Deux Coqs qui est davantage accessible et simple à lire. Mais aussi dû au fait qu’elle soit écrite à une différente époque, la raison de cette écriture est différente. (Alinéa) De plus, la réécriture est un

Dissertation Sujet : Est-ce qu’on peut dire que le monde de La Fontaine est un monde violent ? Au XVIIème siècle, la fable est une forme d'apologue très répandue, pour les enfants comme pour les adultes. Jean de la Fontaine est un grand auteur du 17ème siècle. Avec ces 242 fables, 64 contes, 1 roman, 2 livrets d'opéra, 2 tragédies, la Fontaine se démarque bien de tous les autres auteurs de son époque. Ces fables portraient des scènes qui peuvent choquer les plus jeune et qui sont censé représenté

ANTHOLOGIE FABLES DE LA FONTAINE Livre VII : - Les Deux Coqs : Il ne faut pas parler trop vite ou se venter lorsque nous sommes vainqueur car la situation peut se retourner contre nous même. Il est inutile de se venger, la vie s'en charge pour nous. - La Laitière et le pot de lait & Le Curé et le mort : Ces 2 fables sont différentes mais ont la même morale, il faut rester réaliste et ne pas prendre pour acquis ce que l'on ne possède pas encore, car tout peut se briser d'une minute à l'autre.

l’exil puis l’ignore = LF n’est plus reconnu par le Roi 2) Le procès dans Les Fables : critique d’une société et de la cour Le procès, figure récurrente chez La Fontaine, révèle une justice injuste et inefficace (« Le Chat, la belette et le petit lapin » -> Chat = mauvais juge servant ses propres intérêts) Le Fontaine présente dans ses fables une image pessimiste de la société, la loi « du plus fort », où les plus faibles se soumettent aux plus puissants. LF utilise la nature pour critiquer

"Du temps d'Ésope la fable était contée simplement; la moralité séparée, et toujours ensuite", écrit La Fontaine dans sa préface du premier recueil. Il remarque que déjà Phèdre « ne s'est pas assujetti à cet ordre ». Lui encore moins. On note une grande variété dans les rapports entre la « moralité » et le récit : pas de morale du tout (VIII, 2 ou XI, 8), morale en tête (VII, 2), morale à la fois en tête et à la fin (VIII, 17 ou VIII, 1), morale répartie en divers points du corps même de la fable