Les Deux Rois

faible qu'il ne la mentionne même pas comme élément démocratique du régime spartiate. Les Rois Sparte possède deux rois supposés égaux. L'un fait partie de la famille des Agiades, l'autre celle des Eurypontides, deux familles issues, selon la légende, de jumeaux descendants d'Héraclès. Les familles ne peuvent se marier entre elles, et leurs tombeaux se trouvent en des endroits différents[]. Les pouvoirs des rois sont essentiellement militaires et religieux[]. Au début, ils peuvent mener la guerre contre

les invasions. La notion romaine d'Etat s'est très sérieusement délitée, effritée on en retient que quelques morceaux: on retient que la conception du pouvoir qui se développe est une conception barbare. Cette conception barbare du pouvoir présente deux aspects essentiels: *premier aspect: L'idée que le pouvoir est exercé par un homme, cet homme n'est pas véritablement un souverain, c'est un chef de guerre, c'est le chef d'un groupe de soldtats, il exerce ce pouvoir car il existe entre lui et ses

l'ensemble des rois doit donc en être d'accord, lui répond-on/Mais le conseil unanime pense qu'il a toutes les qualités requises/ Yudhishthira décide de consulter Krishna/Un envoyé ramène Krishna à Indraprashta/Yudhishthira lui explique qu'il veut offrir le sacrifice de la consécration royale et lui demande son avis. 2.13. Krishna encourage Yudhishthira à le faire : mais le roi Jarâsamdha aspire également à la royauté universelle et il a de puissants alliés/Krishna rappelle qu'il y a cent un rois en tout

Loosfelt Raphaël Kebra Nagast ou la Gloire des Rois Verset 86, 87 et Colophon Introduction : Le document qui nous intéresse ici présente deux extraits du Kebra nagast traduits en Français par Gérard Colin. Les paragraphes 86-87 sont suivis du colophon de l’ouvrage. La gloire des rois constitue un ouvrage d’une étendue considérable selon les critères locaux, cent pages de grands formats en traduction française. La vingtaine de manuscrits conservés montre que le Kebra nagast a connu une

de Messénie, c’est une guerre d’expansion entreprise par Sparte qui se traduit par la conquête de la Messénie. Sparte apparaît comme une cité dont le territoire est gigantesque (8000 km carré). A partir de ce moment, Sparte devient la cité une des deux principale cité du Péloponnèse. Elle va soumettre les autres cités du Péloponnèse : les cités arcadiennes et Argos. C’est à la fin du 6e siècle que Sparte prend la tête de la ligue de Péloponnèse. La ligue de Péloponnèse veut isoler Argos et c’est

C/ Passage d’une oligarchie royale à une oligarchie citoyenne I. Les fondements politiques A. La double-royauté - Deux rois = diarchie de deux familles différentes : *Agiades *Eurypontides - Issus d’Héraclès, héros qui aurait conduit les doriens en Laconie - Titre de roi héréditaire mais pas en ligne directe - Auto-limitation des pouvoirs mutuellement des rois l’un par l’autre - Rôle militaire et religieux B. La grande Rhètra —> sources postérieures (hérodote, Xénophon, Plutarque)

n'assure pas son existence historique et ne signifie pas qu'il y ait eu un seul homme à l'origine de la législation spartiate. Exemple important de l'association mythe/politique : façon dont mythe utilisé pour soutenir politique. Vie de Lycrugue : Deux hypothèses concernant son origine : 1. D'après la majorité des auteurs, fils d'Eunomos 2. Selon Simonide de Céos (poète lyrique grec, 556-467) , serait le fils du roi spartiate Prytanis mort du père : Son demi-frère Polydecte devient roi

Saintes Ecritures, il y a deux dominations qui régissent ce monde : l'autorité sacrée des pontifes et la puissance royale. Seul en effet notre Seigneur Jésus-Christ a pu vraiment être roi et prêtre. Après son Incarnation, sa Résurrection et soit Ascension au ciel, aucun roi n'a osé usurper, pour lui, la dignité pontificale, ni aucun pontife, la puissance royale, leurs dignités et leurs [principes] d'action respectifs ayant été distingués par [le Christ], en ce sens que les rois chrétiens aient besoin

l’Etat, qu’ils furent contrebalancés, et qu’il resta le maître ». L’empire carolingien trouvait alors un équilibre, cependant, personne ne se douta que ce fut le dernier roi a apporter la stabilité au sein de l’empire carolingien. La succession de rois faibles entraina donc l’échec de la dynastie carolingienne et c’est ce que Réginon de Prum met en exergue dans son œuvre Chronique Réginon de Prüm, né en 842 puis mort en 915, est un ecclésiastique, devenu moine puis abbé du monastère de Prüm en

droit , Martinus et Bulgarus sur l'étendu de ces droits . Pour répondre a cette question les deux jurisconsultes cite un passage du code de Justinien , dans lequel il est indiqué <<toute appartient au prince>> . Dans le droit de Justinien cette formule a un sens très clair , l'empereur est le propriétaire , du domaine publique <<le fisc >> et de son domaine privé . (deux patrimoine) dans le droit de Justinien il n'est pas question des biens des particuliers . Cela