Les Dieux eux-mêmes

originalité extrême. Ex Picasso, Guernica. Il n’est pourtant pas le seul à avoir représenté une guerre mais il est unique. * C’est donc en créant le beau que l’artiste veut attendre Dieux tout en imaginant et inventé un monde qui prolonge une nouveauté. Cela reviendrais a dire qu’un artiste veux se prendre pour Dieux * Il y a ensuite la beauté supérieure pour crée une nouveauté mais qui elle est faite pour donner une sens au monde. * La beauté est une critique un espoir pour aller vers une

de la plus haute importance, car « si tu prends pour libres les choses qui de leur nature sont esclaves, et pour tiennes en propre celles qui dépendent d'autrui, tu trouveras partout des obstacles, tu seras affligé, troublé, et tu te plaindras des dieux et des hommes. Au lieu que si tu prends pour tien ce qui t'appartient en propre, et pour étranger ce qui appartient à autrui, jamais personne ne le forcera de faire ce que tu ne veux pas, ni ne t'empêchera de faire ce que tu veux ; tu ne te plaindras

sans doute à aimer le calme des champs, mais il dut passer la plus grande partie de son enfance à la ville pour les besoins de son éducation. Elle fut très soignée, comme il convenait à un enfant de haute naissance. Il apprit d’abord à honorer les dieux et à observer les rites de la religion, comme on le faisait dans toute bonne maison d’Athènes, mais sans mysticisme, ni superstition d’aucune sorte. Il gardera toute sa vie ce respect de la religion et l’imposera dans ses Lois. Outre la gymnastique

pour repousser les guerriers orcs venus des lointaines contrées du Nord. Les orcs sont menés par le chef Dent-de-Tigre. Pendant ce temps dans le royaume des cieux , les six Dieux-Dragons commencent à chercher une solution pour calmer cette folie. Ils décident donc de convoquer le roi des humains ainsi que le chef orc. Les Dieux concluent un pacte avec les deux hommes. Dragon 1 le plus puissant des six déclare :« La guerre doit définitivement s'arrêter sous peine de détruire complètement la planète

mensonge. Cest également elle qui a ouvert la boîte dans laquelle Prométhée avait enfermé tous les maux. La femme chez les grecs est donc la source de tous les maux. Mazdaïsme perse : Ahura Mazda / Ahriman, un dieu du bien, un dieu du mal. Ces deux dieux sont nés au même moment, ils sont de même importance. Tout ce que peut faire l'un c'est atténuer ou pervertir l'action de l'autre. La création est l'oeuvre de AM. AM crée le chien, Ahr le loup, AM crée l'homme, Ahr la femme. Ahriman décide de créer

suis attaché, Vit dans l'état obscur où les Dieux l'ont caché ! ARCAS Et depuis quand, Seigneur, tenez-vous ce langage ? Comblé de tant d'honneurs, par quel secret outrage Les Dieux, à vos désirs toujours si complaisants, Vous font-ils méconnaître et haïr leurs présents ? Roi, père, époux heureux, fils du puissant Atrée, Vous possédez des Grecs la plus riche contrée. Du sang de Jupiter issu de tous côtés, L'hymen vous lie encore aux Dieux dont vous sortez. Le jeune Achille enfin, vanté

générations précédentes • Faute envers les dieux et vengeance des dieux • Funeste → les Dieux ont décidés mon malheur (colère incontrôlable) ➢ Fureur → furies (déesses de vengeances) • Intervention divine ➢ Un dilemme ➢ Aristocrates/haut-rangs ➢ Dimension amoureuse ➢ Mort/folie/perte à l’arrivée • Les aristocrates → condamnés par les Dieux ➢ Ils se prennent pour des Dieux eux-mêmes → les D n’acceptent pas Caractéristiques : • Présence active des Dieux (intervention divine) • Dilemme (amour/devoir)

mais dis-moi quand eut lieu cette conversation. APOLLODORE Nous étions bien jeunes, toi et moi : ce fut dans le temps qu'Agathon remporta le prix avec sa première tragédie, et le lendemain du jour où, en l'honneur de sa victoire, il sacrifia aux dieux entouré de ses choristes. GLAUCON Tu parles de loin, ce me semble ; mais de qui tiens-tu ce que tu sais ? Est-ce de Socrate ? APOLLODORE Non, par Jupiter ! lui dis-je, mais de celui-là même qui l'a conté à Phénix : c'est un certain Aristodème du

« belle » . Tout ceci met en valeur la femme , constituant un éloge. Le deuxième poème analysé est celui qui débute par « Je ne veux comparer tes beautés à la Lune... ». Il est tiré du Second livre des Sonnets pour Hélène. Nous pouvons retrouver les mêmes thèmes qu'il y avait dans le premier poème de Ronsard étudié : dont la nature et l'inspiration de l'époque de la Grèce Antique . Tout d'abord , la nature . Nous retrouvons deux éléments de la nature en particulier dans ce poème et ils viennent tous

religieux. Pour honorer le retour d'Auguste de ses campagnes en Espagne et en Gaule, le sénat décide de construire un autel dédié à la «Pax Augusta» le 4 juillet 13 avant Jésus- Christ. La dédicace, c'est-à-dire la cérémonie de consécration solennelle aux dieux, marque le début du fonctionnement de l'édifice. La construction débute le 30 janvier 9 avant Jésus-Christ. La date a son importance car c'est le jour de l'anniversaire de l'épouse d'Auguste, Livie. Auguste I) SA VIE PRIVÉE :