Les Droits De L Homme Et L Universalisme

PLAN INTRODUCTION Il est impossible pour une société de vivre sans règles. La société est un corps et doit fonctionner et si un individu récuse la société de droit, il devient une cellule cancéreuse qu'il faut éliminer. Le mot politique vient du mot grec polis qui signifie communauté d'hommes qui s'est donné des règles. Par extension, on a hérité du mot politique. La société est une communauté d’hommes qui se donnent des règles, la politique constitue ces règles. Tentons de définir la notion

---------------------------------- Droit constitutionnel CM n°1 : 13.09.2011 Auteurs : Gicquel, Philippe Ardant, Bertrand Mathieu, Michel Troper, Hamon, Louis Favoreu, Pierre Parquette, Georges-Marie Soucramanien, Elisabeth Zoller, Olivier Duhamel. Principaux exercices : Dissertation et commentaire de texte. Au choix aux examens. En TD : Exposés * * * * * Introduction générale : Le droit constitutionnel possède un double sens : - Droit constitutionnel positif : ensemble des règles

Libertés et droits fondamentaux, Dalloz Frédéric Sudre, Droit européen et international des droits de l’homme, PUF Jean Morange, Manuel des droits de l’homme et des libertés fondamentales Introduction §1 : La définition Droit des libertés fondamentales : Faire du droit Libertés : facultés autonomes d’agir On s’intéresse aux libertés autonomes d’agir les plus importantes. ⋄Il y a des manuels de libertés publiques et droit de l’homme ou droits de l’homme et libertés publiques ou droit de l’homme

terme de journée ou de journal pour établir la surface d’une terre labourable. La journée est une unité de surface : c’est la surface qui est labourable par un paysan et son attelage en une journée. Un journal, c’est la distance que peut parcourir un homme en une journée. Autre unité de mesure : la lieue. Une lieue, c’est environ un kilomètre. Cependant, en province, les lieues ne prennent pas les mêmes valeurs. Ce qui est flagrant dans les récits de voyage, c’est qu’ils sont remplis de notations

hiérarchie. Avant rapports de force aussi mais pas inscrit dans une institution dans laquelle les gens appartenait. Parler d'organisations c'est parler indirectement du pb de la liberté humaine. Pb du libre-arbitre. Civilisation fondée sur les droits de l'homme or paradoxe, société d'organisations qui nous impose des règles, un supérieur (soumission aux patrons inscrite dans le contrat de travail). On est tous libre mais aussi tous inscrit dans des organisations qui nous contraignent parfois

HISTOIRE DU DROIT L1 INTRODUCTION : Les sociétés sont des réalités historiques. Notre état social s’inscrit dans un contexte historique et il faut par conséquent se défaire des illusions que nous nous faisons maintenant. Il faut se détacher du passé pesant, déterminant le monde dans lequel nous sommes. Se référer au maître ouvrage «  de la démocratie en Amérique » de Tocqueville, dont il dit : «  la démocratie fait oubliée à l’homme ses aïeux ». Tocqueville entend par la démocratie l’individualisme

pouvoir de fécondité => il faut ordonner pour leur retirer ce pouvoir : institution de rites, des simulacres destinés à montrer que la femme n’est pas à l’origine de la vie du nouveau membre Figure de l’engendrement masculin, rite de la couvade (homme qui fait semblant de mettre au monde l’enfant) Marquage sexuel du souverain : vigueur exceptionnelle + possibilité et même devoir de transgression par inceste rituel La transgression sacralise à l’inverse la vie sexuelle normale et la fertilité

Histoire des Institutions Nous étudierons l’histoire des sources du Droit, sur plus de 2000ans, et si l’on en parle comme une source, quelque chose qui coule, elle a donc besoin de canaux, qui sont ses institutions. Lorsque les droits sont devenus nationaux, après leur préparation pendant les siècles précédents. Et c’est à la Nation française à laquelle nous allons consacrer notre temps. Il s’agit de beaucoup plus l’étude du contenant que du contenu, et dans cette mesure, c’est l’histoire

rapports homme/société. * Ces classifications avaient pour variables la raison, la morale, la justice, le bonheur et l’ordre social. * Parmi les penseurs, on peut citer Hérodote, Platon, Aristote, Cicéron et Polybe. * L’objectif est la recherche du meilleur gouvernement possible. [Histoire des idées politiques dans l’Antiquité et au Moyen-Age, P. NEMO] * La pensée médiévale sur le droit public et sur ce qui va devenir l’Etat, sur le droit des gens mais en parti sur le droit des

parvenir à une fin. 2. Ensuite, on a la rationalité en valeur ou rationalité axiologique. La croyance d’ordre éthique, esthétique ou religieuse en la valeur d’un comportement indépendant de ses résultats. Exemple : Je suis major de la Licence de droit et je décide de tout arrêter pour me consacrer à l’harmonica parce que depuis mon enfance, je sais au fond de moi même que je suis potentiellement le plus grand joueur du monde. 3. Ensuite, on a la rationalité affectuelle. C’est quand le comportement