Les Enfers Latin

ART CONTEMPORAIN Anne et Patrick POIRIER Mimas , 1983, bronze, 3m X 7m X 5m LES ARTISTES Anne POIRIER est née à Marseille en 1942. Sensible à l’héritage méditerranéen, elle effectue des études classiques de grec et latin. Elle pense que l’héritage culturel et notre mémoire sont importants et enrichissants, que l’on ne vit pas uniquement dans le présent mais dans toutes les dimensions du temps : futur, passé, présent. Patrick POIRIER est né à Nantes en 1942 et a vécu dans une ville ayant subi

-         v15 à 19: première intervention: l’Ours. Les faits sont rapportés très rapidement au passé simple « boucha »v16 ; « envoya »v19. Le sort de l’Ours est la mort exprimé par une périphrase avec le dieu des enfers, Pluton, pour évoquer la mort. La Fontaine utilise une figure de la mythologie Latine ce qui prouve sa grande culture de l’Antiquité. L’Ours a été trop sincère, c’est la cause de sa mort.    -         v20 à 27: deuxième intervention: le Singe. Le Singe est également puni à cause de ses flatteries

E · Je n’ai plus que des os – Pierre Ronsard E · 10 E · 11 E La mort Don Juan aux enfers – Charles Baudelaire E · 12 E · 14 E · 15 E Le temps qui passe

théoricien érudit Il admirait les Anciens, Homère, Virgile, tout en s'en démarquant. Dans L'Invention, son grand œuvre théorique, il réfute l'imitation servile, entend exprimer les idées et les mœurs de son temps, mais en des vers dignes de l'art gréco-latin. « Sur des pensers nouveaux faisons des vers antiques. » L'Invention, V,184. Il crée une formule poétique, Iambes, à laquelle appartient l'extrait choisi, et où s'exercera une veine satirique vengeresse : distiques formés de vers de 12 syllabes (alexandrins)

devenant ainsi le symbole de la piété filiale. -la fondation de Rome avec Rémus et Romulus Romulus et son frère jumeau Rémus sont les fils de Rhéa Silvia et du dieu Mars. Rhéa Silvia est la fille de Numitor, roi de la légendaire ville latine d'Albe la Longue et dépossédé du trône par son frère Amulius. Lorsque Amulius renversa son frère Numitor, il obligea également Rhéa Silvia à se faire vestale, s'assurant ainsi qu'il ne se trouverait aucun descendant pour prétendre au trône. Mais

de Thésée est alors annoncée. 5) Phèdre est d’abord un personnage tragique. Ses origines sont à la fois nobles et divines. En tant que « fille de Minos et de Pasiphaé » (Acte I, Scène 1), elle est liée à la fois au soleil (par sa mère) et aux Enfers (par son père). Cette hérédité qu’elle porte fait qu’elle subit tout au long de la pièce la malédiction divine qui poursuit sa famille ; c’est pour cela notamment que, continuellement déchirée par ses passions, elle dénonce la déesse de l’amour qui

et intervenait directement dans la pièce en s’adressant aux autres personnages. C’est-ce qu’on appelait « deus ex machina » (un dieu depuis la machine). Ici le lien est assuré par la mention répétée de l’univers divin: « Ciel », « Sort » v.1693, « Enfers » v.1695, « Ciel » v. 1721, « Ciel » v.1748, « Destinées » v. 1749. De plus les divinités, même si elles n’apparaissent pas sur scène comme dans le théâtre antique, sont implicitement présentes puisque Auguste les interpelle « En est-ce assez, ô Ciel

de compagnie une chèvre, ressemblant à un bouc, animal emblématique des Enfers. La Esméralda et Djali, la chèvre dressée par la jeune fille elle-même, déambulaient dans Paris en faisant des tours. La sorcellerie, d’après les inquisiteurs, n’était que confirmée. Nous pouvons aussi dans ce sens-là découvrir que de nombreuses femmes ont été brûlées du simple fait qu’elles étaient illettrées et ne comprenaient donc pas le latin. En effet, Pierre de Lancre a publié un livre de poche « pour rentrer dans

opposées ? Quelle est la fonction du mythe, dans ce cas précis ? 5. Commentez l’articulation du mythe et de la littérature à travers le texte ci-dessous, à partir des catégories évoquées en cours. Quelle est l’originalité de ce poème ? Don Juan aux Enfers Quand Don Juan descendit vers l'onde souterraine Et lorsqu'il eut donné son obole à Charon, Un sombre mendiant, l'œil fier comme Antisthène, D'un bras vengeur et fort saisit chaque aviron. Montrant leurs seins pendants et leurs robes ouvertes, Des

sont pas des mots mais des vécus. Elle est le gardien du seuil qui ne s’incline que devant le pur élan de mon âme. La symbolique de la porte est d’une richesse extrême, étymologiquement issue du latin « Porta », « porte d’une ville ou d’un monument », elle m’amène naturellement à vous parler du Dieu latin JANUS, Dieu des Dieux ou Dieu des primas. Plus communément appelé Dieu des portes, « JANUS bifrons » et qui justifie son double visage. Gardien des clefs du ciel, il symbolise l’initiation aux mystères